A dubia (plural latino de dubium) é um conjunto de perguntas ao Sumo Pontífice que expressam as preocupações dos cardeais assinantes. Eles podem esclarecimentos sobre pontos de doutrina de disciplina antes da abertura do Sínodo sobre a Sinodalidade. As questões foram enviadas pelo Cardeal Walter Brandmüller, Cardeal Raymond Burke, Cardeal Zen Ze-Kiun, Cardeal Juan Sandoval Íñiguez e Cardeal Robert Sarah. O documento foi enviado em 21 de agosto solicitando clareza sobre tópicos relacionados ao desenvolvimento doutrinário, à bênção das uniões do mesmo sexo, à autoridade do Sínodo sobre a Sinodalidade, à ordenação de mulheres e à absolvição sacramental. Os prelados afirmam ter apresentado uma versão anterior das dubia em 10 de julho e recebeu uma resposta do Papa Francisco no dia seguinte. Porém, o Papa respondeu com respostas completas, e não na forma habitual de respostas “sim” e “não”, o que tornou necessário apresentar um pedido de esclarecimento revisto, o que foi feito no dia 21 de agosto. A reformulação foi para suscitarem respostas de “sim” ou “não”. Os cardeais recusaram a mostrar a resposta do papa de 11 de julho, pois afirmam que a resposta foi dirigida apenas a eles e, portanto, não se destinava ao público. Eles também afirmam ainda não terem recebido resposta às dubia reformuladas e enviadas ao papa em 21 de agosto. Em carta aos fiéis datada de hoje, os cardeais explicaram que decidiram submeter as dubia “em vista de várias declarações de prelados altamente colocados” feitas em relação ao próximo Sínodo que foram “abertamente contrárias à doutrina constante e disciplina da Igreja.” A prática e uso de dubia A prática de emitir dubia ganhou destaque durante o pontificado do Papa Francisco. Em 2016, os cardeais Burke e Brandmüller, com os falecidos cardeais Carlo Caffarra e Joachim Meisner, apresentaram cinco dubia ao Papa Francisco buscando esclarecimentos sobre a interpretação da exortação apostólica Amoris Laetitia, particularmente no que diz respeito à admissão de católicos divorciados e recasados aos sacramentos. Em 2021, a DDF emitiu uma responsa ad dubium dando um simples “não” a uma dúvida sobre se a Igreja tem “o poder de dar a bênção às uniões de pessoas do mesmo sexo”. Nesse mesmo ano, o Dicastério para o Culto Divino emitiu uma responsa ad dubia sobre várias questões relacionadas com a implementação dos Custódios Traditionis, o motu proprio do Papa Francisco que restringe a Missa Tradicional em Latim. Então, em janeiro deste ano, o Padre Jesuíta James Martin enviou diretamente ao Papa Francisco um conjunto de três dubia em busca de esclarecimentos sobre os comentários que o Santo Padre fez à Associated Press sobre a questão da homossexualidade. O Papa respondeu às perguntas com uma carta manuscrita dois dias depois. O conteúdo das dubia A primeiro questão diz respeito ao desenvolvimento da doutrina e à afirmação feita por alguns bispos de que a revelação divina “deve ser reinterpretada conforme as mudanças culturais do nosso tempo e conforme a nova visão antropológica que essas mudanças promovem; ou se a revelação divina é obrigatória para sempre, imutável e, portanto, não deve ser contradita”. Assim, os cardeais questionam: “É possível que a Igreja hoje ensine doutrinas contrárias àquelas que ela ensinou anteriormente em questões de fé e moral, seja pelo Papa ex cathedra, ou nas definições de um Concílio Ecumênico, ou no magistério ordinário universal dos bispos dispersos pelo mundo (cf. Lumen Gentium, 25)?” Na segundo pergunta, sobre a bênção das uniões do mesmo sexo, sublinharam o ensinamento da Igreja baseado na revelação divina e nas Escrituras de que “Deus criou o homem à sua imagem, homem e mulher, criou-os e abençoou-os, para serem frutíferos” (Gen. 1:27-28), e o ensinamento de São Paulo de que negar a diferença sexual é a consequência da negação do Criador (Rm 1:24-32). Eles então perguntam ao Papa duas coisas: primeiro, se, em “algumas circunstâncias”, um padre abençoar uniões entre pessoas do mesmo sexo é possível que: “O comportamento homossexual como tal não seria contrário à lei de Deus e à jornada da pessoa em direção a Deus?” Ligados a essa pergunta, os cardeais também questionaram se o ensinamento da Igreja continua a ser válido de que: “Todo ato sexual fora do casamento, e em particular os atos homossexuais, constitui um pecado objetivamente grave contra a lei de Deus, independentemente das circunstâncias em que ocorre e da intenção com que é realizado.” No terceiro questionamento, os cardeais falam sobre a sinodalidade, se ela pode ser o critério mais elevado de governo da Igreja sem comprometer “a sua ordem constitutiva desejada pelo seu Fundador”, dado que o Sínodo dos Bispos não representa o colégio dos bispos, mas é “apenas um órgão consultivo” do Papa. Assim, formularam a dubium: “O Sínodo dos Bispos, que se realizará em Roma, e que inclui apenas uma representação escolhida de pastores e fiéis, exercerá, nas questões doutrinais ou pastorais sobre as quais for chamado a exprimir-se, a autoridade suprema da Igreja, que pertence exclusivamente ao Romano Pontífice e, una cum capite suo, ao colégio dos bispos (cf. cân. 336 C.I.C.)?” Na quarta dúvida, os cardeais abordaram declarações de alguns prelados, novamente “nem corrigidas, nem retratadas”, que dizem que, como a “teologia da Igreja mudou”, as mulheres podem ser ordenadas sacerdotes. Eles, portanto, perguntaram ao Papa, considerando o ensinamento do Concílio Vaticano II e a carta apostólica de São João Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis, se “Poderia a Igreja no futuro ter a faculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, contradizendo assim que a reserva exclusiva deste sacramento aos homens batizados pertence à própria substância do sacramento da ordem, que a Igreja não pode mudar?” A última questão diz respeito à insistência frequente do Santo Padre de existir o dever de absolver a todos e sempre, de modo que pareça que o arrependimento não seja uma condição necessária para a absolvição sacramental. Os cardeais perguntaram se a contrição do penitente continua a ser necessária para a validade da confissão sacramental e, portanto, se: “Pode um penitente que, embora admitindo um pecado e se recuse a ter, de qualquer
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Novo cardeal de Hong Kong afirma que o objetivo da Igreja na China não são conversões
O cardeal eleito Stephen Chow disse na quinta-feira que a evangelização na China deve se concentrar na comunicação do amor de Deus “sem a agenda de transformá-los em católicos”. A fala foi durante uma entrevista, em Roma, à CNA, no dia 28 de setembro. O bispo de Hong Kong, que será nomeado cardeal no consistório deste fim de semana, falou sobre a sua visão para a evangelização na China continental. “Acho importante dizermos que o Papa Francisco fez uma distinção. A evangelização é realmente ajudar as pessoas a compreender o amor de Deus – e o amor de Deus sem a agenda de transformá-las em católicos – porque esse não deveria ser o foco, pois esse foco seria muito restritivo”, disse Chow. Nas viagens do Papa Francisco a países onde os católicos são minoria, o Papa fez uma distinção entre “proselitismo” e “evangelização”. Segundo o pontífice, em discurso aos jesuítas em Moçambique em 2019 “a evangelização é essencialmente testemunho”. Já “o proselitismo é convincente, mas tem tudo a ver com a adesão e tira a liberdade”. E, durante uma audiência geral em 11 de janeiro de 2023, o Papa Francisco enfatizou que evangelização e proselitismo não são o mesmo. “E não começa tentando convencer os outros, mas testemunhando diariamente a beleza do Amor que nos olhou e nos elevou”, destacou o Santo Padre falando sobre a evangelização. O Papa Francisco recordou uma frase de uma homilia proferida pelo Papa Bento XVI num encontro de bispos latino-americanos e caribenhos em Aparecida, Brasil, em 2007: “A Igreja não se envolve em proselitismo. Em vez disso, ela cresce por ‘atração’”. O povo chinês enfrentou restrições crescentes à liberdade religiosa na última década. Os padres católicos só estão autorizados a ministrar em locais de culto reconhecidos, onde menores de 18 anos não estão autorizados a entrar. No início deste mês, o governo chinês implementou novas Medidas sobre a Gestão de Locais de Atividades Religiosas que proíbem a exibição de símbolos religiosos ao ar livre, exigem que a pregação “reflita os valores socialistas fundamentais” e limitam todas as atividades religiosas a locais religiosos aprovados pelo governo, conforme a organização China Aid. Apesar das restrições, dois bispos da China continental foram autorizados a viajar a Roma para participar na assembleia do Sínodo sobre a Sinodalidade, em outubro. O cardeal eleito Stephen Chow também é delegado sinodal, nomeado pessoalmente pelo Papa Francisco para participar da assembleia que dura quase um mês. Informações com a CNA.
Pelo Retorno à Ortodoxia e à Tradição
A conta do Sínodo da Sinodalidade do Vaticano X (antigo Twitter) compartilhou nesta semana fotos com intenções de oração manuscritas de jovens “pelo Sínodo e pela Igreja”. Nas fotos, uma das intenções pede “retorno à ortodoxia e à tradição” e outra pede para que “não se proíba a Missa Tridentina”. 🙏🌍 Young People's Prayers for the synod and the Church at the World Youth day #Lisbon2023: 🕊️ Embracing Tradition and Renewal, 🌿 Rooted in the Gospel and Christ-centered, 🌏 Reaching Out to the World.#YouthSynod #WYD2023 #FaithJourney #synod pic.twitter.com/3uPpwC0HQv — Synod.va (@Synod_va) August 28, 2023 Durante a Jornada Mundial da Juventude em Lisboa, participantes escreveram rabiscaram em post-its suas intenções. Além das duas já destacadas, uma terceira pedia uma Igreja que “não esqueça as suas verdadeiras raízes tradicionais”. “Rezo para que o Sínodo se atenha às verdades reveladas da fé católica e que os católicos que encontram realização espiritual na TLM possam ser aceites e autorizados a assistir à missa da sua escolha”, escreveu um participante. Por “TLM”, ele se referia a Missa Tradicional em Latim. Outro pediu por um “renascimento eucarístico de Nova Iorque”, esperando que o estado pudesse “encontrar esperança, estabilidade e fé na Tradição da Igreja Católica”. Os pedidos de oração contrastam fortemente com as sugestões oficiais do Sínodo da Sinodalidade. Por exemplo, o Instrumentum Laboris do Sínodo sobre a Sinodalidade destaca a necessidade de “acolher aqueles que se sentem excluídos da Igreja por causa do seu estatuto ou sexualidade”. O trecho suscitou preocupações de que o Sínodo poderia tentar desafiar o ensinamento perene da Igreja que os atos homossexuais são “gravemente desordenados”. As esperanças dos jovens para a preservação do Rito Tridentino também são contrárias a atitude do Papa Francisco com as severas restrições que ele impôs à Missa Tradicional. Também há uma ironia, visto que se pede que os fiéis participem com seus pedidos, mas os que apelam à Tradição pareçam ser ignorados por bispos que promovem a escuta dos fiéis.
Vaticano publica lista com os participantes da próxima assembleia do Sínodo da Sinodalidade
O Vaticano divulgou os nomes dos participantes da próxima assembleia do Sínodo sobre a Sinodalidade em outubro, incluindo leigos que serão delegados votantes plenos em um sínodo da Igreja Católica pela primeira vez. Na lista, representantes selecionados pelas Conferências Episcopais e pelas Igrejas Orientais Católicas, líderes da Cúria Romana e 120 delegados selecionados pessoalmente pelo Papa Francisco. No total, 363 pessoas poderão votar na 16ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, segundo estatísticas divulgadas pela Sala de Imprensa da Santa Sé em 7 de julho. Entre elas, 54 dos delegados votantes são mulheres. Além dos membros votantes, outros 75 participantes foram convidados para a assembleia sinodal para atuar como facilitadores, especialistas ou assistentes espirituais. Entre os nomes escolhidos diretamente pelo Papa Francisco, está o padre jesuíta americano James Martin, um comentarista frequente das questões LGBTQ; o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard Ludwig Müller; o Cardeal Blase Cupich, de Chicago; o cardeal americano Wilton Gregory, de Washington, D.C.; o arcebispo Paul Etienne, de Seattle; o cardeal Sean O’Malley, de Boston; e o cardeal Robert McElroy, de San Diego. A lista completa de participantes pode ser lida aqui. Durante a assembleia de quase um mês, os delegados discutirão questões colocadas no recém-lançado Instrumentum laboris, que cobre tópicos polêmicos como mulheres diáconas, celibato sacerdotal, questões LGBTQ e destaca o desejo de novos órgãos institucionais para permitir uma maior participação na tomada de decisões pelo “Povo de Deus”. Em uma mudança em relação aos sínodos recentes, o Papa Francisco dividiu a assembleia-geral em duas sessões, a primeira a ser realizada em outubro de 2023 e a segunda em outubro de 2024. Segundo o cardeal Mario Grech, chefe do escritório sinodal do Vaticano, as conclusões serão alcançadas somente após a segunda sessão em 2024. Ao final da primeira sessão deste ano, a liderança sinodal proporá aos participantes algumas ideias sobre o que fazer entre as duas sessões. O Sínodo da Sinodalidade da Igreja Católica está em andamento desde outubro de 2021. Ao final do processo, em 2024, os participantes da assembleia sinodal votarão um documento final consultivo que será apresentado ao Papa, que poderá decidir, se quiser, por adotar o texto como um documento papal ou escrever o seu próprio na conclusão do sínodo.
Sínodo dos Bispos recebe mais membros leigos
A secretaria permanente do Sínodo dos Bispos em Roma anunciou na quarta-feira que o Vaticano permitirá que um número maior de eleitores leigos durante a próxima assembléia do “sínodo da sinodalidade” seja auxiliado em Roma em outubro, com preferência para participantes “jovens” e pelo menos um número igual de homens e mulheres. As mudanças nos membros do corpo acontecem antes da 16ª assembléia geral ordinária do Sínodo dos Bispos, que será realizada em outubro. Essa reunião será a primeira de duas assembleias que culminarão no processo sinodal mundial inaugurado pelo Papa Francisco em 2021. Mas, embora a mídia tenha relatado amplamente que o sínodo de 2023 será a primeira vez que os leigos serão convidados a votar no corpo consultivo do sínodo, os religiosos leigos – não clérigos – foram autorizados a votar nas assembléias sinodais anteriores. O que mudou? De acordo com as mudanças, publicadas pela secretaria em 26 de abril , a composição do corpo sinodal será ampliada em outubro para incluir membros leigos votantes, incluindo religiosas, homens e mulheres de diferentes partes do mundo. Em outubro, participarão do encontro 70 leigos, escolhidos pelo Papa Francisco a partir de uma lista de 140 candidatos apresentados pelos organizadores continentais do sínodo em todo o mundo. Segundo o secretariado sinodal, a lista de candidatos propostos deve ser composta pelo menos pela metade por mulheres e com ênfase na “presença dos jovens”. Também se supõe que se dê preferência àqueles que já participaram do processo sinodal em diferentes níveis. Cinco religiosos e cinco religiosas também serão escolhidos pela União dos Superiores Gerais para participar e representar os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica da Igreja, juntamente com os bispos eleitos para representar as conferências episcopais em todo o mundo e os funcionários escolhidos pelos departamentos da Cúria do Vaticano. , Embora muitos relatos da mídia tenham afirmado que esta será a primeira vez que os leigos terão a capacidade de votar em uma sessão do sínodo dos bispos, as assembleias sinodais de 2015 e 2018 incluíram a participação votante de leigos homens de institutos religiosos e sociedades de vida apostólica . De acordo com as normas anteriores para a participação sinodal, além dos bispos eleitos e nomeados, a União dos Superiores Gerais dos institutos religiosos enviou 10 delegados do sexo masculino para participar das assembléias. Enquanto estes deveriam ser membros clericais e deveriam ser ordenados pelo menos como sacerdotes, em 2015 o sindicato elegeu o irmão Hervé Janson, superior geral dos Irmãozinhos de Jesus, para participar do sínodo sobre a família – ele foi admitido como um membro votante pleno, apesar de ser leigo. Os irmãos novamente tiveram direito a voto no sínodo de 2018 sobre jovens e jovens. Mas a sessão de outubro será a primeira ocasião em que leigos não religiosos e religiosas serão admitidos como membros votantes do corpo, em vez de auditores. Outra mudança é que, pela primeira vez, os países muito pequenos para ter sua própria conferência episcopal agora serão convidados a enviar um bispo. Quantas pessoas estão vindo para o sínodo? A resposta curta é, ninguém sabe, ainda. Segundo o cardeal Mario Greach, que dirige o secretariado permanente do Sínodo dos Bispos, o tamanho esperado da assembléia sinodal será de cerca de 370 pessoas. E ele disse que espera que os leigos constituam mais de um quinto do corpo votante. Mas, além dos representantes enumerados propostos pelas conferências episcopais – cada um dos quais deve ser pessoalmente aprovado pelo papa – membros leigos sugeridos e de ordens religiosas, o Papa Francisco também fará seus próprios convites pessoais aos funcionários dos departamentos da Cúria e outros ele escolhe de todo o mundo. Portanto, os números sinodais finais não serão conhecidos até que o papa diga que convidou todos que deseja que estejam presentes e aprovou ele mesmo todos os membros propostos. O que é o sínodo, exatamente? A palavra “sínodo” significa “reunir-se” ou “caminhar juntos” e ocupa um lugar muito antigo na vida da Igreja. Nas Igrejas Católicas Orientais (que enviarão seus próprios representantes), um sínodo se refere a uma espécie de conselho governamental de bispos, que compartilham a responsabilidade de liderança de uma Igreja cristã. Mas no Ocidente, o termo tem um significado mais amplo. Embora os sínodos tenham sido convocados na Igreja há séculos, o processo teve uma ênfase renovada desde o Concílio Vaticano II. O Papa São Paulo VI criou o secretariado permanente do Sínodo dos Bispos em Roma como forma de continuar a colaboração global dos bispos após o concílio. A natureza de um sínodo, fora das Igrejas Católicas Orientais, é consultiva – apesar de numerosos relatos da mídia descrevendo o órgão como “deliberativo”, ele não tem o poder de decretar quaisquer medidas ou resolver quaisquer questões. Os sínodos são convocados por uma autoridade, em nível diocesano pelo bispo e em nível universal pelo papa, para aconselhá-lo sobre um determinado assunto ou questão. O Código de Direito Canônico define o sínodo dos bispos como “um grupo de bispos escolhidos de diferentes regiões do mundo” “para auxiliar o Romano Pontífice com seus conselhos”. O que o sínodo não pode fazer é ensinar ou legislar por sua própria autoridade. “Cabe ao sínodo dos bispos discutir as questões a serem consideradas e expressar seus desejos, mas não resolvê-las ou emitir decretos sobre elas”, diz a lei, “a menos que em certos casos o Romano Pontífice o tenha dotado de poder deliberativo”. Mas mesmo nesses casos, é o papa quem “ratifica as decisões do sínodo”. Em 2015, o Papa Francisco voltou a enfatizar que um sínodo “não é uma convenção, nem um salão, nem um parlamento ou senado”, embora até mesmo os próprios participantes do sínodo às vezes parecessem enquadrá-lo nesses termos. Em 2021, quando o processo sinodal global foi inaugurado, a Dra. Myriam Wijlens, consultora especialista da secretaria permanente do sínodo no Vaticano, pediu uma metodologia de “ecumenismo receptivo” que, segundo ela, aborda o diálogo com a pergunta “onde estão nós [a Igreja] somos fracos e onde podemos aprender com os outros”. Wijlens passou a elogiar o modelo da Igreja da Inglaterra de um
O Papa presidiu a primeira reunião do renovado Conselho de Cardeais
O Papa presidiu ontem, segunda-feira, 24 de abril, à reunião do Conselho de Cardeais (C9). Esta é a primeira reunião do novo C9 após a renovação do corpo pelo Pontífice em 7 de março. Os membros do novo Conselho são os Cardeais Pietro Parolin, Secretário de Estado; Fernando Vérgez Alzaga, Presidente do Governo do Estado da Cidade do Vaticano; Fridolin Ambongo Besungu, Arcebispo de Kinshasa; Oswald Gracias, Arcebispo de Bombaim; Sean Patrick O’Malley, Arcebispo de Boston; Juan José Omella Omella, Arcebispo de Barcelona; Gérald Lacroix, Arcebispo de Québec; Jean-Claude Hollerich, Arcebispo de Luxemburgo; Sérgio da Rocha, Arcebispo de São Salvador da Bahia. O secretário da comissão é Monsenhor Marco Mellino, Bispo Titular de Cresima. O Conselho dos Cardeais foi instituído pelo Papa Francisco com o Quirógrafo em 28 de setembro de 2013 com a tarefa de auxiliá-lo no governo da Igreja universal e estudar um projeto de revisão da Cúria Romana, esta realizada com o novo Apostólico Constituição Praedicate Evangelium , publicada em 19 de março de 2022. A primeira reunião do C9 aconteceu em 1º de outubro de 2013. A última reunião, em dezembro do ano passado, foi dedicada em particular à fase continental do Sínodo sobre a Sinodalidade. Fonte: InfoCatolica.com