Com procissões pelo país, a Igreja Católica celebra hoje a Solenidade da Corpus Christi. Diversas cidades decoram suas ruas com os tapetes de serragem, tradição portuguesa para celebrar a data. A procissão também é um ato público de fé, para os fiéis testemunharem a presença real de Cristo na Eucaristia. A maioria das dioceses reúne paróquias para uma missa campal e procissão à tarde. Muitas paróquias também celebram missas em horários alternativos para os que não puderem participar das celebrações campais. Além de dia de preceito, a liturgia do dia tem uma Sequência própria, composta por Santo Tomás de Aquino e que resume a doutrina católica sobre a Eucaristia. Aos que quiserem ouvir, a execução em português é do canal O Som da Palavra, executada por Breno Cury. Já o canal Iniciativa Condor disponibiliza a execução em latim.
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Patriarca Copta oferecerá Divina Liturgia Ortodoxa na Basílica de São João de Latrão
O Patriarca da Igreja Copta deverá oferecer a Divina Liturgia Ortodoxa na Arquibasílica Católica de São João de Latrão, em Roma, em 14 de maio. A celebração acontecerá no contexto de uma visita oficial do Papa Copta Tawadros II de Alexandria ao Vaticano. Mesmo que os membros da Igreja Ortodoxa sejam cismáticos, a Igreja Católica reconhece como válidos os sacramentos. No caso da celebração anglicana, a Igreja não reconhece como válidas as Ordens Anglicanas, o que os impede de celebrar validamente a Missa. A previsão é que o Papa Tawadros celebre num altar especialmente construído, não no altar principal. O mesmo teria ocorrido na celebração anglicana dentro da Arquibasílica, que também não teria ocorrido no altar principal. A liturgia celebrada será para fiéis coptas na Itália. Papa Tawadros II lidera a Igreja Copta desde 2012. Durante a sua visita de 9 a 14 de maio, deverá aparecer ao lado do Papa Francisco na audiência geral na quarta-feira, 10 de maio, onde falará. A Igreja Ortodoxa Copta tem sede no Egito, sendo uma Igreja Ortodoxa Oriental, ou seja, que rejeitou o Concílio de Calcedônia de 451. Historicamente, católicos e orientais consideram os coptas como monofisistas – aqueles que acreditam que Cristo tem apenas uma natureza.
Arquidiocese de Boston responde à convenção em Templo Satânico com chamado à oração intensa
A Arquidiocese de Boston responderá ao evento “SatanCon” do Templo Satânico em Boston com adoração eucarística programada, devoções católicas e oração intensa. “Sob a direção do cardeal (Sean O’Malley), estamos abordando isso com de uma resposta equilibrada e focada na oração”, disse o porta-voz arquidiocesano Terrence Donilon à Catholic News Agency. A “SatanCon”, como o Templo Satânico chama o evento, está com ingressos esgotados e será realizada de 28 a 30 de abril. Segundo o site, a organização nega a existência de Deus e Satanás, sendo um grupo de ativistas políticos conhecido por protestar contra o simbolismo religioso em espaços públicos. Para isso, zombam do cristianismo ao oferecer “desbatismo” e realizar “missas negras”. Imagens satânicas e o uso da palavra “satã” são feitos para atrair pessoas para sua causa e levaram à resposta da Arquidiocese de Boston. Cartões de oração estão sendo oferecidos às paróquias e se encoraja a recitação da oração de São Miguel Arcanjo. Várias paróquias já começaram a anunciar iniciativas de oração em reparação pela SatanCon. Em fevereiro, o Templo Satânico anunciou a abertura de uma clínica de aborto gratuita no Novo México, oferecendo prescrições de drogas que causam aborto. O grupo diz que a clínica on-line fornecerá pílulas abortivas por correio para aqueles “que desejam realizar o ritual religioso de aborto do Templo Satânico”. Em 2014, o Templo Satânico realizou uma “missa negra” no campus da Universidade de Harvard. O Templo Satânico não oferece uma explicação de uma “missa negra” em seu site. No entanto, é amplamente divulgado que uma missa negra, que inclui, historicamente, a profanação de uma hóstia eucarística, seria uma paródia invertida da missa católica. Nos últimos anos, a organização também protestou contra a oração na escola e imagens com temática cristã exibidas em espaços públicos. Em 2019, o Templo Satânico de Houston também organizou uma missa negra. O Templo Satânico de Boston dedicou a SatanCon deste ano à prefeita democrata de Boston, Michelle Wu. E, em resposta a uma consulta da Catholic News Agency, afirmou não planejar uma missa negra durante a conferência da próxima semana e nem possuir uma hóstia eucarística.
Bispo Anglicano celebra “missa” na Basílica de Latrão
Um bispo anglicano, maçon e recasado celebrou no altar da Basílica de Latrão. A Arquibasílica do Santíssimo Salvador e dos Santos João Batista e João Evangelista de Latrão é a sé episcopal do Papa, por isso chamada de Mãe de Todas as Igrejas. A Basílica de São Pedro é designada “basílica” por ser precedida pela Arquibasílica de Latrão. O fato aconteceu ontem, dia 18 de abril. 30 outros clérigos anglicanos acompanharam a celebração do bispo anglicano Johnathan Baker, da diocese anglicana de Fulham. A celebração foi autorizada pelas autoridades do Vaticano. O grupo faz parte de uma parte mais conservadora dos anglicanos chamada de Anglo-Católicos. O fato de o bispo Johnathan Baker ser divorciado e recasado, além de maçon, traz constrangimentos ao grupo tradicional. Nas redes sociais, fiéis ficaram ofendidos com as fotos da celebração.
“Não são os tradicionalistas, mas Roche quem ignora o Concílio”: a última coluna de Luisella Scrosati
O prefeito do Dicastério para o Culto Divino, cardeal Arthur Roche, simplesmente não consegue mostrar que tem pelo menos alguma familiaridade com o papel que miseravelmente lhe foi confiado. Ou melhor, para dar a aparência disso, ele deveria ficar calado sistematicamente. Mas, como alguém faz isso? Um prefeito do Dicastério, mais cedo ou mais tarde, terá que dizer alguma coisa se alguém lhe fizer perguntas… O fato é que levou menos de trinta segundos (aqui do minuto 10:37) de resposta a uma reportagem da BBC.com sobre a guerra contra a missa antiga para mostrar ao mundo inteiro que Roche não tem ideia de onde a liturgia pertence. E para deixar claro que é ele quem está contra o Concílio Vaticano II, não aqueles que frequentam o Rito Antigo. “A teologia da Igreja mudou. Enquanto antes o padre representava, à distância, todas as pessoas que eram canalizadas por meio dessa pessoa que sozinha celebrava a missa”, agora “não é apenas o padre que celebra a liturgia, mas também aqueles que são batizados com ele, e esta é uma grande declaração a ser feita.” Este é o julgamento do ex-bispo de Leeds. Bom. Agora vamos fazer ao cardeal duas séries de perguntas, cujas respostas, para um prefeito do Culto Divino, devem ser fáceis de responder. Comecemos pelo primeiro conjunto: a encíclica Mediator Dei foi escrita antes ou depois do Concílio Vaticano II? São documentos Sacrosanctum Concilium e Lumen Gentium Vaticano II ou anteriores? Roche certamente terá respondido corretamente: Mediator Dei é anterior ao Vaticano II, tendo sido escrito em 1947 por Pio XII, enquanto Sacrosanctum Concilium é a constituição litúrgica do mesmo Concílio e Lumen Gentium uma constituição dogmática. Assim, de acordo com a mudança teológica defendida por Roche, deveríamos encontrar diferenças significativas entre os três documentos magistrais. Em particular, devemos esperar que o Mediator Dei afirme a exclusividade do sacerdote na celebração dos Divinos Mistérios, enquanto Sacrosanctum Concilium e Lumen Gentium ensinam que fiéis e sacerdotes oferecem a divina vítima juntos, indistintamente. Em vez disso, infelizmente para Roche, Mediator Dei o expressa assim: “Desta forma, a ação privada e o esforço ascético […] dispõem [os fiéis] a participar com melhores disposições no augusto sacrifício do altar, a receber os sacramentos com fruto maior, para celebrar os ritos sagrados.” Os fiéis participavam e celebravam os ritos sagrados ainda antes do Concílio. Ainda mais explicitamente, Mediator Dei ensina que “os fiéis também oferecem a vítima divina, sob um aspecto diferente” do que os ministros ordenados. E, só para complicar ainda mais a posição de Roche, Pio XII pensa em chamar em socorro nada menos que Inocêncio III para ensinar que os fiéis não são substituídos pelo sacerdote que faz tudo: “Não só os sacerdotes oferecem, mas também todos os fiéis : pois o que em particular é realizado pelo ministério dos sacerdotes, é universalmente realizado pelo voto dos fiéis. Um pouco mais adiante, Pio XII relaciona esta ação de oferta própria dos fiéis ao seu sacerdócio batismal, burro de carga dos “conciliares”: “Não é de admirar que os fiéis sejam elevados a tal dignidade. Pela lavagem do Batismo , de facto, os cristãos tornam-se, a título comum, membros do Corpo Místico de Cristo Sacerdote e, mediante o ‘carácter’ que lhes é impresso na alma, são delegados ao culto divino, participando, assim, convenientemente ao seu estado, no sacerdócio de Cristo”. Por outro lado, verificamos que é precisamente a Sacrosanctum Concilium que ensina que esta ação comum de toda a Igreja, cabeça e membros prevê uma distinção hierárquica na ação litúrgica: “tais ações pertencem a todo o corpo da Igreja, manifestam e o implicam; mas os membros individualmente se preocupam com isso de maneiras diferentes, de acordo com a diversidade de seus estados, cargos e participação efetiva” (n. 26). A Constituição Dogmática Lumen Gentium mostra que esta distinção não é meramente prática ou honrosa; de fato, “o sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou hierárquico” diferem “essencialmente e não apenas em grau: o sacerdócio ministerial, em virtude do caráter sagrado que se imprime à ordenação sacramental, está especialmente associado ao sacerdócio de cabeça de Cristo e, portanto, “forma e governa o povo sacerdotal, realiza o sacrifício eucarístico no papel de Cristo e o oferece a Deus em nome de todo o povo”. , concorrem na oferta da Eucaristia e exercem o próprio sacerdócio” de modo próprio, ou seja, “recebendo os sacramentos, com a oração e a ação de graças, com o testemunho de uma vida santa, Poderíamos continuar com os textos, mas é mais do que suficiente para entender como a “mudança teológica” atribuída ao Vaticano II é na verdade uma corrente teológica heterodoxa que se inspira no “espírito” do Concílio e não em seus textos. Roche deve evidentemente estar possuído por esse “espírito”. O segundo grupo de questões que dirigimos a Roche diz respeito a algumas expressões do missal. A fórmula “Orai, irmãos, para que o meu sacrifício e o vosso sejam aceitáveis a Deus Pai Todo-Poderoso” está presente no antigo missal ou no novo? A expressão “Lembra-te de todos aqueles aqui reunidos, cuja fé e devoção conheces: por eles te oferecemos e eles também te oferecem este sacrifício de louvor” pertence a qual Missal? A ambas as perguntas o Cardeal não terá dificuldade em responder que tanto o Missal que prossegue como o aprovado por Paulo VI e depois por João Paulo II contêm estas palavras. A primeira faz parte dos ritos do ofertório e enfatiza que o sacrifício é tanto do sacerdote quanto dos fiéis, mas não indistintamente – como aqueles que, por sua própria vontade, evidentemente pensam que podem simplificá-lo com um belo “nosso”; à exortação, os fiéis respondem (mesmo no novo rito!): “Que o Senhor receba este sacrifício de suas mãos …” Eles basicamente “canalizam”, como diz Roche, sua oferenda ao padre para que ele pode oferecê-lo a Deus. A segunda é tirada do Cânon-Eucarístico Romano I. Não afirma de forma alguma que o sacerdote é o único a oferecer, mas que os próprios fiéis oferecem. Um pouco mais tarde, esta antiquíssima oração eucarística pede ao Senhor que aceite “esta oferta que nós, seus ministros e toda a sua família, apresentamos a você”, uma dupla oferta reiterada após a consagração: “nós, seus ministros e seu povo santo”. E assim, só para concluir,