Aparições, lacrimações, mas também locuções interiores, estigmas e outros fenômenos místicos ligados à Nossa Senhora acontecem em todo o mundo e são estudados. Por este motivo, foi instituído um observatório para analisar seja os estão em andamento como os que já ocorreram, mas ainda aguardam um pronunciamento da Igreja a respeito de sua autenticidade. O objetivo traçado para o observatório “é dar apoio concreto ao estudo, autenticação e divulgação correta de tais eventos, sempre em harmonia com o magistério eclesiástico, as autoridades competentes e as normas em vigor pela Santa Sé sobre o assunto”, explica Pe. Stefano Cecchin (Ofm), presidente da PAMI (Pontifícia Academia Mariana Internacional). O Observatório operará de forma sistemática, estratégica, multidisciplinar e qualificada, também em colaboração com especialistas e pesquisadores, personalidades de alto nível no campo científico e autoridades eclesiásticas. É importante esclarecer, porque muitas vezes mensagens geram confusão, espalham cenários apocalípticos ansiosos ou mesmo acusações contra o Papa e a Igreja. Como poderia Maria, Mãe da Igreja, minar sua integridade ou semear medo e oposição, Ela que é Mãe da Misericórdia e Rainha da Paz?”. Da mesma forma, continua Cecchin, “é importante dar apoio ao treinamento, pois lidar com certos casos requer uma preparação adequada”. O Observatório contém um Comitê Diretivo e um Comitê Científico Central. O primeiro inclui, além do Pe. Stefano Cecchin e seu coirmão, o Ir. Cecchin. Marco Mendoza, Secretário do PAMI, Irmã Daniela del Gaudio, Professora de Eclesiologia e Mariologia em vários Ateneu Pontifício (PUA, PUSC, APRA, Seraphicum) como Diretor, e Padre Raffaele Di Muro, dos Frades Menores Conventuais, Decano da Pontifícia Faculdade Teológica “São Boaventura” que editou o Dicionário de Fenômenos Místicos Cristãos como Diretor Adjunto. Já o Comitê Científico Central inclui o Padre Gian Matteo Roggio, missionário de Nossa Senhora de La Salette, conselheiro da PAMI e professor da Pontifícia Faculdade Teológica Marianum, o reitor da mesma universidade, Padre Denis Kulandaisamy, da Ordem dos Servos de Maria, o especialista em Mariologia Padre Salvatore M. Perrella, também da mesma ordem, Luciano Regolo, co-editor das revistas Famiglia Cristiana e Maria con te, e Paolo Cancelli, advogado especializado em proteger pessoas frágeis do crime de evasão. Além disso, em breve serão criados comitês científicos locais, seguindo a lógica de uma rede operacional que pode ampliar cada vez mais seu alcance. O Observatório, que iniciará oficialmente suas atividades com sua primeira reunião no sábado 15 de abril de 2023 na sede da Academia, também será capaz de atender e operar “em campo” de acordo com as necessidades ou pedidos de apoio. O objetivo do Observatório, conclui padre Cecchin, é também o de “agir com eficiência e capilaridade, ativar comissões nacionais e internacionais para avaliar e estudar aparições e fenômenos místicos relatados em várias áreas do mundo, para promover atividades de atualização e treinamento sobre esses tipos de eventos e seus múltiplos significados espirituais e culturais, promover atividades de divulgação e consultoria de alto nível, especialmente a serviço das Igrejas locais e dos bispos, mas também atividades de pesquisa transdisciplinar em conjunto com instituições acadêmicas, tanto leigas como eclesiásticas, e a publicação dos resultados da pesquisa realizada”. Fonte: Ir. Grazielle Rigotti, ascj – Vatican News
Autor: Orbe Católico
Sarah diz que há lobos ao redor do Papa Francisco impedindo que tradicionalistas sejam bem tratados
O livro reúne meditações do cardeal guineense sobre aquele que descreve como seu “mestre espiritual”, além de dez textos do 265º pontífice. Sarah destaca o legado de Bento XVI na esfera litúrgica e denuncia manobras dentro da Cúria Romana. O cardeal não ataca o Papa Francisco, a quem o livro é dedicado e que descreve como um “bom pai”, mas acusa “certos membros da Cúria” de serem “lobos” que rondam o Papa e impedem a reconciliação com os tradicionalistas comunidades. Sarah pede também à meditação sobre o exemplo de Bento XVI em um momento em que, “sob o pretexto de uma Igreja inclusiva e sinodal”, se trata de “silenciar a verdade” e excluir pessoas da Igreja “em nome do consenso”. ” O cardeal assegura que Bento XVI tinha “o olhar de pai e o sorriso de criança”. O livro de 250 páginas compila meditações do cardeal guineense sobre o seu “mestre espiritual” e dez textos do papa emérito. Nela, o cardeal fala sobre o legado litúrgico de Bento XVI e denuncia as manobras dentro da Cúria Romana. Além disso, o livro também inclui um prefácio e um ensaio de 40 páginas intitulado “Portrait mystique de Benoît XVI”. O cardeal Sarah desenha um retrato de um Bento XVI que ele admirava, um homem “feliz de alegria celestial” com “olhos luminosos” e recorda sua “voz suave, trêmula diante do mistério” da existência de Deus. Ele também destaca sua paternidade, exercida como sacerdote, cardeal e depois como Papa, e o descreve como uma autoridade afetuosa vivida com “extrema modéstia”. O cardeal lamenta que Bento XVI tenha sido vítima de “pacotes midiáticos desencadeados” e “zombaria do mundo católico”, mas defende sua atitude de não ter agido como político. O cardeal enfatiza que o papa emérito não multiplicou suas nomeações cardeais para influenciar um futuro conclave, nem descartou seus adversários. Segundo ele, é uma manifestação de sua “vontade mística de entrar no exercício paterno do poder”. Fonte: InfoCatolica.com
Começa o Congresso Geral Extraordinário do Opus Dei
Com o motu proprio Ad charisma tuendum , o Papa Francisco incentivou o Opus Dei a promover a ação evangelizadora e a “difundir no mundo o apelo à santidade, através da santificação do trabalho e das ocupações familiares e sociais”. O motu proprio modifica dois artigos da Constituição Apostólica Ut Sit (com a qual a prelatura foi constituída em 1982) para adequá-los às normas estabelecidas pela recente Constituição Apostólica Praedicate Evangelium sobre a Cúria Romana. Além disso, no seu artigo terceiro, o Motu proprio acrescenta que os Estatutos do Opus Dei “serão oportunamente adaptados, por proposta da própria Prelatura, para aprovação pelos órgãos competentes da Sé Apostólica” (Ad charisma tuendum, n. 3 ) . . Com esta premissa, o Prelado do Opus Dei, Monsenhor Fernando Ocáriz, convocou um congresso geral extraordinário em Roma “para realizar o que o Papa nos pediu sobre a adaptação dos Estatutos da Obra às indicações do motu proprio”. carisma tuendum’ ». Anteriormente, o Prelado havia solicitado a participação de todos os fiéis da Prelazia que desejassem fazer sugestões específicas. Em mensagem de 30 de março, explicava: «As numerosas sugestões recebidas foram estudadas em Roma, com a ajuda de especialistas, para apresentar propostas concretas no Congresso. Aqueles que não foram aplicáveis ao pedido da Santa Sé contido no motu proprio podem ser levados em consideração para preparar o próximo Congresso Geral ordinário em 2025. São um material muito valioso, pelo qual quero agradecer novamente. Neste congresso geral extraordinário, participam 126 mulheres e 148 homens , dos quais 90 são sacerdotes. Eles vêm dos cinco continentes : África (6,6%), América (36%), Ásia (6,2%), Europa (50%) e Oceania (1,1%). Hoje foi celebrada uma Missa para encomendar estas obras ao Senhor. Em seguida, os congressistas serão divididos em grupos de trabalho para abordar as propostas de adaptação de alguns dos pontos que compõem os estatutos do Opus Dei. Os trabalhos e conclusões destes dias serão apresentados posteriormente ao Departamento para o Clero, entidade da Santa Sé com poderes sobre as prelazias pessoais. Posteriormente, a Santa Sé comunicará as modificações finais aos estatutos aprovadas pelo Papa, que é o legislador sobre a matéria. Em sua carta aos fiéis da Prelazia , Monsenhor Fernando Ocáriz destacou que «todos os Congressos Gerais são momentos muito especiais de união entre toda a Obra, e a Obra com o Santo Padre e com a Igreja como um todo. Nestas semanas, queremos que esteja especialmente presente a aspiração de São Josemaria: Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam (Todos com Pedro a Jesus por Maria)”. No site do Opus Dei foi aberta uma seção sobre o congresso, que inclui documentos anteriores do Papa e da Santa Sé, as mensagens do Prelado, algumas perguntas e respostas sobre o congresso e o motu proprio, além de informações de imprensa. presente da Prelazia do Opus Dei. Os vários materiais podem ser encontrados em: https://opusdei.org/es/page/ad-charisma-tuendum . O Opus Dei inspira a encontrar Cristo no trabalho, na vida familiar e em outras atividades cotidianas. Atualmente, 93.600 pessoas pertencem à prelatura, das quais 60% são mulheres. Muito mais pessoas, cooperadores e amigos dos fiéis do Opus Dei, participam nas atividades de formação cristã. Fonte: InfoCatolica.com
Enfermeira adota mãe de 14 anos e seus trigêmeos prematuros
Como enfermeira neonatal na unidade de terapia intensiva do Community Hospital North, em Indianápolis, Katrina Mullen ajudou a confortar muitos pais que cuidavam de seus pequenos recém-nascidos. Mas quando conheceu Shariya Small, de 14 anos, ela percebeu que a jovem mãe de trigêmeos estava totalmente sozinha enquanto observava seus bebês prematuros lutarem pela vida. Small deu à luz Serenitee, Samari e Sarayah quando estava com apenas 26 semanas de gravidez. Cada criança pesava menos de um quilo e os bebês só puderam deixar o hospital após cinco meses. Durante o tratamento prolongado, a enfermeira Mullen notou que a jovem mãe não recebia apoio de outros membros da família. Mullen, então, ofereceu sua ajuda.Quando ela explicou a Small que também foi mãe na adolescência e deu seu filho para adoção, houve uma mudança no relacionamento entre elas. Mullen deu a Small seu número de celular e depois que os trigêmeos receberam alta, as duas começaram a conversar por telefone. No entanto, embora as crianças não estivessem mais sob seus cuidados, Mullen não conseguiu deixar de se sentir ansiosa pela jovem família. Ela dirigiu uma hora até Kokomo, Indiana, onde Small estava hospedada com um parente, para ver como eles estavam. E como ela compartilhou com o site Today, as condições eram alarmantes: “Não era um lugar para ela criar os bebês”. Na verdade, um dos trigêmeos, Samari, que nasceu com problemas digestivos, teve o crescimento físico estagnado. Ela gostaria de morar com você… O Departamento de Serviços Sociais foi envolvido no caso e contatou Mullen, que explicou: “A assistente social explicou que Shariya e seus bebês seriam removidos da casa onde estavam e disse, ‘Shariya afirmou que gostaria de morar com você. Você estaria disposta?’” Apesar de ainda ter três filhos independentes em casa, Mullen abriu as portas com alegria para a jovem família. Depois de cuidar de todas as crianças por 668 dias, Mullen adotou oficialmente Small em fevereiro de 2023. Graças à extraordinária generosidade e compaixão da enfermeira, a jovem mãe espera se tornar uma assistente social e ajudar outras pessoas no futuro. Fonte: Aleiteia.org
Ideologia de gênero e ordenação de mulheres avançam no Caminho Sinodal Alemão
Os delegados do Caminho Sinodal Alemão aprovaram no sábado (11) medidas para pressionar a Igreja Católica a incorporar a ideologia de gênero e a ordenação de mulheres ao diaconato sacramental. A votação ocorreu no último dia da assembleia de encerramento do processo, em Frankfurt de 9 a 11 de março. Nos últimos dias, os delegados votaram majoritariamente a favor das bênçãos de uniões homossexuais, de normalizar a pregação leiga na missa e pedir a Roma que “reexamine” a disciplina do celibato sacerdotal. O documento adotado não contém mudanças canônicas ou doutrinais diretas, mas sim recomendações à Conferência Episcopal Alemã (DBK), ao papa e ao Colégio dos cardeais. Caminho Sinodal vota a favor da ideologia de gênero O texto “Abordar a diversidade de gênero” foi aprovado com o apoio de 96% dos 197 delegados com direito a voto. Dos bispos, 38 a favor, 13 se abstiveram e só sete votaram contra. Segundo um padrão que se repete em toda a assembleia, haveria votos suficientes para não aprovar a medida se os 13 bispos que se abstiveram tivessem votado contra. Os críticos do Caminho Sinodal dizem que a remoção do voto secreto pelos organizadores criou uma atmosfera de medo que fez com que vários bispos não votassem livremente. A resolução pede “melhorias concretas para os fiéis intersexuais e transgêneros”, que incluem mudar os registros de batismo para corresponder ao gênero com que a pessoa se identifica ou que a “identidade de gênero” possa ser considerada para funções no ministério pastoral sem proibições. Também promove a educação obrigatória para padres e funcionários da igreja, a fim de abordar “o tema da diversidade de gênero”. O texto também proíbe que sejam usadas as “características sexuais externas” como critério para “aceitar um homem como candidato ao sacerdócio”, medida que poderia abrir as portas para a ordenação de mulheres que se identificam como homens ou de homens que se identificam como mulheres. Durante o debate, uma minoria de bispos se opôs à medida, destacando que a Igreja deveria melhorar seu cuidado pastoral com aqueles que se identificam como “transgêneros”. O bispo auxiliar de Bistum Münster, dom Stefan Zekorn, disse que não poderia apoiar um texto baseado na ideologia de gênero. Para o bispo de Passau, dom Stefen Oster, o documento não enfatiza que a identidade principal de um cristão deve estar enraizada em Jesus Cristo. A maioria dos que tomaram a palavra manifestaram o seu apoio à medida. Gregor Podschun, líder da heterodoxa Federação da Juventude Católica Alemã, disse que as afirmações da ideologia de gênero são “um fato científico” e que a negação da Igreja estava levando as pessoas a cometer suicídio. Segundo Julianne Eckstein, professora de teologia na Universidade Johannes Gutenberg em Mainz, o livro de Gênesis era uma base inadequada para as questões de antropologia sexual. E Viola Kohlberger, de Augsburg, disse que não há “norma” na questão de gênero e que a tradição da Igreja Católica está impedindo o progresso. “Gostaria de romper com isso hoje”, disse ela. Quando a votação terminou, os delegados se levantaram para aplaudir, enquanto alguns agitavam bandeiras de arco-íris em apoio à homossexualidade e à ideologia de gênero. Caminho Sinodal promove a ordenação de mulheres Os delegados também aprovaram o texto “Mulheres no Ministério Sacramental: Perspectivas para o diálogo universal da Igreja” por uma margem igualmente ampla. Só dez dos 58 bispos votaram contra a medida, que conclama os bispos alemães a avançar no tema da ordenação sacramental de mulheres a nível continental e universal. Uma moção adotada pela assembleia substituiu o apelo para o estabelecimento de um “diaconato sacramental das mulheres” com o de “abrir o diaconato sacramental para as mulheres”. A distinção deixou claro que o Caminho Sinodal está pressionando para que as mulheres sejam integradas às ordens sagradas já existentes, o que a Igreja afirmou repetidamente que é impossível. Os delegados adotaram outra moção que mudou as prioridades relacionadas ao sacerdócio exclusivamente masculino, pedindo que a prática fosse simplesmente reexaminada, em vez de eliminada, universalmente. O arcebispo de Munique e Freising, cardeal Reinhard Marx, disse que a moção era necessária para “construir consenso” para mudanças no ensinamento dogmático da Igreja relacionado ao sacerdócio. Outros estavam menos interessados na abordagem cautelosa. Várias delegadas choraram após a votação, entristecidas porque o texto não pedia explicitamente mulheres sacerdotes. “A discriminação contra alguém por causa de seu gênero na Igreja Católica deve acabar”, disse a delegada Susanne Schumacher-Godemann. “O patriarcado deve ser destruído”, acrescentou Podschun. O bispo de Regensburg, dom Rudolf Voderholzer, se manifestou contra o texto, alegando que o esforço por ordenar mulheres ao diaconato é “um primeiro passo para a abertura” do sacerdócio e do episcopado também. A assembleia do Caminho Sinodal Alemão se absteve de cruzar a linha estabelecida pela Santa Sé sobre o estabelecimento de “conselhos sinodais” a nível nacional, diocesano e paroquial. A Santa Sé disse que o modelo do conselho sinodal, que implica um governo compartilhado entre bispos e leigos, não é coerente com a eclesiologia católica. A assembleia sinodal decidiu adiar a votação da proposta. Em vez disso, será considerado por um comitê sinodal recém-criado para os próximos três anos, enquanto a liderança do Caminho Sinodal tenta mudar a opinião das autoridades da Santa Sé e assim obter uma aprovação mais ampla na Igreja Universal. Na coletiva de imprensa final, o bispo de Limburg, dom Georg Bätzing, presidente da conferência dos bispos, disse que os resultados dão um mandato aos bispos para fazer algumas mudanças na Alemanha agora, enquanto pressionam por uma reforma mais ampla. “A Igreja está mudando visivelmente, e isso é importante”, disse dom Bätzing. Irme Stetter-Karp, presidente do Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK), disse que os resultados mostram que o Caminho Sinodal na Alemanha continuará. “Isso não acaba aqui. É só o começo”, disse. Os observadores, entre eles 103 bispos internacionais, assinaram uma carta alertando que o Caminho Sinodal pode levar ao cisma, expressaram preocupação com as ideias heterodoxas promovidas pelo processo e o efeito que poderia ter na Igreja em geral se não houver uma intervenção suficiente da Santa Sé. Fonte: ACIDigital.com
“Não são os tradicionalistas, mas Roche quem ignora o Concílio”: a última coluna de Luisella Scrosati
O prefeito do Dicastério para o Culto Divino, cardeal Arthur Roche, simplesmente não consegue mostrar que tem pelo menos alguma familiaridade com o papel que miseravelmente lhe foi confiado. Ou melhor, para dar a aparência disso, ele deveria ficar calado sistematicamente. Mas, como alguém faz isso? Um prefeito do Dicastério, mais cedo ou mais tarde, terá que dizer alguma coisa se alguém lhe fizer perguntas… O fato é que levou menos de trinta segundos (aqui do minuto 10:37) de resposta a uma reportagem da BBC.com sobre a guerra contra a missa antiga para mostrar ao mundo inteiro que Roche não tem ideia de onde a liturgia pertence. E para deixar claro que é ele quem está contra o Concílio Vaticano II, não aqueles que frequentam o Rito Antigo. “A teologia da Igreja mudou. Enquanto antes o padre representava, à distância, todas as pessoas que eram canalizadas por meio dessa pessoa que sozinha celebrava a missa”, agora “não é apenas o padre que celebra a liturgia, mas também aqueles que são batizados com ele, e esta é uma grande declaração a ser feita.” Este é o julgamento do ex-bispo de Leeds. Bom. Agora vamos fazer ao cardeal duas séries de perguntas, cujas respostas, para um prefeito do Culto Divino, devem ser fáceis de responder. Comecemos pelo primeiro conjunto: a encíclica Mediator Dei foi escrita antes ou depois do Concílio Vaticano II? São documentos Sacrosanctum Concilium e Lumen Gentium Vaticano II ou anteriores? Roche certamente terá respondido corretamente: Mediator Dei é anterior ao Vaticano II, tendo sido escrito em 1947 por Pio XII, enquanto Sacrosanctum Concilium é a constituição litúrgica do mesmo Concílio e Lumen Gentium uma constituição dogmática. Assim, de acordo com a mudança teológica defendida por Roche, deveríamos encontrar diferenças significativas entre os três documentos magistrais. Em particular, devemos esperar que o Mediator Dei afirme a exclusividade do sacerdote na celebração dos Divinos Mistérios, enquanto Sacrosanctum Concilium e Lumen Gentium ensinam que fiéis e sacerdotes oferecem a divina vítima juntos, indistintamente. Em vez disso, infelizmente para Roche, Mediator Dei o expressa assim: “Desta forma, a ação privada e o esforço ascético […] dispõem [os fiéis] a participar com melhores disposições no augusto sacrifício do altar, a receber os sacramentos com fruto maior, para celebrar os ritos sagrados.” Os fiéis participavam e celebravam os ritos sagrados ainda antes do Concílio. Ainda mais explicitamente, Mediator Dei ensina que “os fiéis também oferecem a vítima divina, sob um aspecto diferente” do que os ministros ordenados. E, só para complicar ainda mais a posição de Roche, Pio XII pensa em chamar em socorro nada menos que Inocêncio III para ensinar que os fiéis não são substituídos pelo sacerdote que faz tudo: “Não só os sacerdotes oferecem, mas também todos os fiéis : pois o que em particular é realizado pelo ministério dos sacerdotes, é universalmente realizado pelo voto dos fiéis. Um pouco mais adiante, Pio XII relaciona esta ação de oferta própria dos fiéis ao seu sacerdócio batismal, burro de carga dos “conciliares”: “Não é de admirar que os fiéis sejam elevados a tal dignidade. Pela lavagem do Batismo , de facto, os cristãos tornam-se, a título comum, membros do Corpo Místico de Cristo Sacerdote e, mediante o ‘carácter’ que lhes é impresso na alma, são delegados ao culto divino, participando, assim, convenientemente ao seu estado, no sacerdócio de Cristo”. Por outro lado, verificamos que é precisamente a Sacrosanctum Concilium que ensina que esta ação comum de toda a Igreja, cabeça e membros prevê uma distinção hierárquica na ação litúrgica: “tais ações pertencem a todo o corpo da Igreja, manifestam e o implicam; mas os membros individualmente se preocupam com isso de maneiras diferentes, de acordo com a diversidade de seus estados, cargos e participação efetiva” (n. 26). A Constituição Dogmática Lumen Gentium mostra que esta distinção não é meramente prática ou honrosa; de fato, “o sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou hierárquico” diferem “essencialmente e não apenas em grau: o sacerdócio ministerial, em virtude do caráter sagrado que se imprime à ordenação sacramental, está especialmente associado ao sacerdócio de cabeça de Cristo e, portanto, “forma e governa o povo sacerdotal, realiza o sacrifício eucarístico no papel de Cristo e o oferece a Deus em nome de todo o povo”. , concorrem na oferta da Eucaristia e exercem o próprio sacerdócio” de modo próprio, ou seja, “recebendo os sacramentos, com a oração e a ação de graças, com o testemunho de uma vida santa, Poderíamos continuar com os textos, mas é mais do que suficiente para entender como a “mudança teológica” atribuída ao Vaticano II é na verdade uma corrente teológica heterodoxa que se inspira no “espírito” do Concílio e não em seus textos. Roche deve evidentemente estar possuído por esse “espírito”. O segundo grupo de questões que dirigimos a Roche diz respeito a algumas expressões do missal. A fórmula “Orai, irmãos, para que o meu sacrifício e o vosso sejam aceitáveis a Deus Pai Todo-Poderoso” está presente no antigo missal ou no novo? A expressão “Lembra-te de todos aqueles aqui reunidos, cuja fé e devoção conheces: por eles te oferecemos e eles também te oferecem este sacrifício de louvor” pertence a qual Missal? A ambas as perguntas o Cardeal não terá dificuldade em responder que tanto o Missal que prossegue como o aprovado por Paulo VI e depois por João Paulo II contêm estas palavras. A primeira faz parte dos ritos do ofertório e enfatiza que o sacrifício é tanto do sacerdote quanto dos fiéis, mas não indistintamente – como aqueles que, por sua própria vontade, evidentemente pensam que podem simplificá-lo com um belo “nosso”; à exortação, os fiéis respondem (mesmo no novo rito!): “Que o Senhor receba este sacrifício de suas mãos …” Eles basicamente “canalizam”, como diz Roche, sua oferenda ao padre para que ele pode oferecê-lo a Deus. A segunda é tirada do Cânon-Eucarístico Romano I. Não afirma de forma alguma que o sacerdote é o único a oferecer, mas que os próprios fiéis oferecem. Um pouco mais tarde, esta antiquíssima oração eucarística pede ao Senhor que aceite “esta oferta que nós, seus ministros e toda a sua família, apresentamos a você”, uma dupla oferta reiterada após a consagração: “nós, seus ministros e seu povo santo”. E assim, só para concluir,
Especialista da Santa Sé fala do documento do papa sobre abusos na Igreja
Dom Juan Ignacio Arrieta, secretário do Dicastério para os Textos Legislativos e especialista em Direito Canônico, falou com a ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, sobre as novidades introduzidas no documento promulgado pelo papa Francisco para lidar com o abuso sexual na Igreja. Trata-se do motu proprio Vos estis lux mundi (Vós sois a luz do mundo), publicado pela primeira vez em 2019 ad experimentum após a cúpula mundial dos bispos na Santa Sé, em fevereiro daquele ano, para abordar o tema do abuso na Igreja. Em 25 de março, o papa Francisco promulgou o documento final, que entrará em vigor em 30 de abril de 2023. Dom Juan Ignacio Arrieta é também Doutor em Direito Canônico pela Universidade de Navarra, Espanha, e é professor de Direito Canônico desde 1987. Ele acompanhou de perto a elaboração deste documento, já que serve no que era o Pontifício Conselho para os Textos Legislativos desde 2007. Recepção das denúncias de forma segura Arrieta disse à ACI Prensa que agora algo “que era provisório para recolher experiências a partir do que o papa fez em 2019” se tornou definitivo. O objetivo é que as denúncias de abusos ou outros tipos de questões “cheguem a quem deve julgá-las”. “É preciso entender que a Igreja se move nos cinco continentes, é uma realidade que está em contato com muitos países, e há certas pessoas como bispos ou superiores que dependem do papa”. Por isso, “é necessário que as denúncias cheguem das Filipinas ou dos EUA a Roma de forma segura”, diz. Novidades mais importantes Sobre as novidades da versão final do documento, o bispo da Opus Dei recorda que nos últimos anos foram acrescentadas várias precisões ao “Livro VI do Código de Direito Canônico, que trata do direito penal, com o qual alguns delitos canônicos foram mais bem definidos”. “Existe uma experiência nova e com esses dados foi feita uma nova lei, que é a mesma de antes com algumas pequenas modificações”, diz. Adultos vulneráveis Uma das variações que surgiram em 25 de março de Vos estis lux mundi é que estabelece que as normas se aplicam quando há “um delito contra o sexto mandamento do Decálogo (Não cometerás atos impuros) cometido com um menor ou com uma pessoa que habitualmente tem um uso imperfeito da razão ou com um adulto vulnerável”. Para o bispo, “o conceito de ‘adulto vulnerável’ ainda não está muito fixado na doutrina”. “Como a Igreja trabalha nos cinco continentes, a sensibilidade na Índia não é a mesma que na Espanha ou em outro país”. “Na legislação canônica universal não se utiliza o termo ‘vulnerável’, mas sim o termo ‘pessoas que juridicamente merecem a mesma proteção que os menores ou pessoas portadoras de algum tipo de deficiência’”, disse o bispo. Ele diz que todos esses tipos de expressões “são conceitos legais que a Igreja deve aplicar em países muito diferentes e que foram muito definidos no Código e também nas normas do Dicastério para a Doutrina da Fé”. Leigos responsáveis Segundo o documento atualizado, agora também será possível investigar os leigos responsáveis pelos movimentos eclesiais. Dom Arrieta diz que com isso “a Santa Sé também quer proteger esses setores e dar liberdade a que também estas pessoas que ocupam cargos de maior responsabilidade estejam sob a garantia de que o seu comportamento obedece ao que é a doutrina da Igreja e à correta moral cristã”. “Inconvenientes derivados do abuso de autoridade” O novo texto contempla as acusações que noviços, seminaristas ou freiras possam fazer, não só por abusos sexuais, mas também por “inconvenientes derivados do abuso de autoridade”. O bispo entende o abuso de autoridade como “a invasão da consciência ou a tentativa de influenciar ilegitimamente a consciência das pessoas, ou porque envolvem mandatos ou ordens que não são legitimamente dadas”. São, portanto, “formas de consciência ou ordens que se dão. Não necessariamente estão relacionadas ao abuso de tipo sexual, mas podem ser de outro estilo. E se forem graves, também entram como crimes que devem ser julgados e castigados eventualmente”. Prazos e procedimentos Arrieta esclarece que “uma coisa é que a denúncia chegue ao seu site e depois, uma vez verificado o conteúdo da denúncia, ela deve ser julgada segundo os procedimentos estabelecidos pela Igreja”. Também esclarece que “o Dicastério que recebe a informação deve decidir dentro de um mês quem deve iniciar essa investigação para verificar se a denúncia é correta ou não”. O objetivo desta nova atualização do texto é, em suma, “que se possa concluir melhor e que as coisas sejam mais bem resolvidas”. “A definição está sendo aprimorada, devemos perceber que as leis da Igreja são leis que devem ser aplicadas em contextos muito diferentes, por isso é necessário fazer regras que se adaptem às exigências de cada lugar”, diz Arrieta. Por fim, diz que é preciso até “refinar aspectos que aparecem e às vezes são muito técnicos” para aprimorá-los e aplicá-los efetivamente em todo o mundo. Fonte: ACIDigital.com
CDB lança mais episódios 02 e 03 da série contra a Maçonaria
Em 11/04 houve uma sessão especial no CDB com os episódios 02 e 03 da “Maçonaria: Inimiga da Igreja.” Faltando agora apenas o quarto e último episódio! A série documental está disponível em: membros.centrodombosco.org
Com a proximidade da 60ª assembleia geral, CNBB divulga dados atualizados do episcopado no brasil
No próximo dia 19 de abril, às 8h30, acontece a sessão solene de abertura da 60ª Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (AG CNBB), no Centro de Convenções Padre Vítor Coelho de Almeida, do Santuário Nacional de Aparecida, em Aparecida (SP). O encontro do episcopado brasileiro se estende até o dia 28, com 22 sessões ao longo das duas semanas. Dada a proximidade do evento, o portal da CNBB divulga os dados atualizados do episcopado no Brasil, com informações estratégicas para que os jornalistas conheçam tudo sobre as circunscrições eclesiásticas, as dioceses vacantes, o número de bispos ativos e os eméritos. Atualmente, a Igreja no Brasil conta com um total de 326 bispos ativos e o número de 157 bispos eméritos, aqueles que, de acordo com o Código de Direito Canônico, perdem “o ofício por limite de idade ou por renúncia aceite”. Circunscrições eclesiásticas A Igreja no Brasil possui 279 circunscrições eclesiásticas, ou seja, territórios ou “Igrejas Particulares” confiadas aos cuidados de um bispo. A circunscrição eclesiástica pode ser uma prelazia, uma diocese, arquidiocese, eparquia ou exarcado para fiéis de ritos específicos, e também circunscrições que não tem uma limitação territorial, como a administração apostólica pessoal. De acordo com as informações sistematizadas pela Secretaria Técnica da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) as circunscrições eclesiásticas estão divididas assim: 219 são dioceses, 45 arquidioceses, 7 prelazias, 3 eparquias, 1 exarcado, 1 rito próprio, 1 ordinariado militar, 1 administração apostólica pessoal e 1 arquieparquia. Cada uma delas conta com um bispo eleito pelo Papa para administrar o governo pastoral. Dioceses vacantes O levantamento mostra também que, até esta quarta-feira, 12 de abril, 10 dioceses brasileiras estão vacantes, ou seja, sem o bispo titular à frente do governo. Renúncia, transferência, falecimento ou perda de ofício são alguns dos motivos que podem tornar uma sede vacante, expressão oriunda do latim que significa trono vazio e que é usada pela Igreja para dizer que uma Sede Episcopal está sem o seu ocupante no governo pastoral. Neste período, a Igreja Particular fica aos cuidados de um administrador diocesano, eleito pelo Colégio de Consultores, que pode desempenhar algumas funções limitadas pelo Código de Direito Canônico; ou por um administrador apostólico, um bispo nomeado pelo Papa. Confira, abaixo, as 11 dioceses vacantes: Diocese de Almenara (MG) Diocese de Amargosa (BA) Diocese de Cametá (PA) Diocese de Divinópolis (MG) Diocese de Januária (MG) Diocese de Jataí (GO) Diocese de Marajó (PA) Diocese de Parnaíba (PI) Diocese de Quixadá (CE) Diocese de Tubarão (SC) Diocese de Tocantinópolis (TO) Observações: * Nesta quarta-feira, 12 de abril, novos bispos foram nomeados para as dioceses de Cametá, no Pará, e a de Almenara, em Minas Gerais. No entanto, elas só deixarão de estar vacantes após a ordenação e a posse dos novos bispos. Por isso ainda são contabilizadas junto ao número total de vacantes. * O balanço da Secretaria Técnica já contabilizou no número total de circunscrições eclesiásticas e de dioceses, a diocese de Araguaína, no Tocantins, criada no dia 31 de janeiro, pelo Papa Francisco. Sua instalação irá ocorrer no dia 15/04. Fonte: CNBB.org.br
O número de adultos batizados na França durante a Vigília Pascal cresce 28% em relação ao ano anterior
Durante a Vigília Pascal deste ano de 2023, 5.463 adultos em toda a França receberam o Sacramento do Batismo, representando um aumento de 28% em relação ao ano passado, de acordo com o Serviço Nacional de Catequese e Catecumenato da Conferência Episcopal Francesa. No ano de 2022, a Igreja na França registrou 4.278 batismos de adultos, sendo que neste ano 33% dos catecúmenos têm entre 18 e 25 anos. Além disso, o número de catecúmenos dobrou em 17 dioceses francesas, com 3% dos novos convertidos sendo de origem muçulmana . Fenômeno semelhante nos Estados Unidos Nos Estados Unidos, numerosos batismos de adultos também foram registrados durante a Vigília Pascal. Na diocese de Fort Worth, Texas, houve 297 candidatos e 452 catecúmenos, enquanto na diocese de São Petersburgo, mais de 350 pessoas se converteram à fé católica. Na Arquidiocese de Filadélfia, cerca de 200 catecúmenos foram batizados e mais de 235 candidatos se inscreveram para o próximo ano. Na diocese de Grand Rapids, havia 126 catecúmenos batizados e 180 candidatos. Na Arquidiocese de Atlanta, o número de catecúmenos chegou a 1.831, enquanto na Arquidiocese de Washington, 1.000 novos convertidos aderiram à fé católica. A Arquidiocese de Baltimore administrou os sacramentos da iniciação cristã a 501 catecúmenos, e na Arquidiocese de Nova Orleans, 300 pessoas, incluindo dez crianças estudantes da Escola St. Joan of Arc em LaPlace, Louisiana, abraçaram a fé católica durante a Semana Santa. Fonte: InfoCatolica.com