A secretaria permanente do Sínodo dos Bispos em Roma anunciou na quarta-feira que o Vaticano permitirá que um número maior de eleitores leigos durante a próxima assembléia do “sínodo da sinodalidade” seja auxiliado em Roma em outubro, com preferência para participantes “jovens” e pelo menos um número igual de homens e mulheres. As mudanças nos membros do corpo acontecem antes da 16ª assembléia geral ordinária do Sínodo dos Bispos, que será realizada em outubro. Essa reunião será a primeira de duas assembleias que culminarão no processo sinodal mundial inaugurado pelo Papa Francisco em 2021. Mas, embora a mídia tenha relatado amplamente que o sínodo de 2023 será a primeira vez que os leigos serão convidados a votar no corpo consultivo do sínodo, os religiosos leigos – não clérigos – foram autorizados a votar nas assembléias sinodais anteriores. O que mudou? De acordo com as mudanças, publicadas pela secretaria em 26 de abril , a composição do corpo sinodal será ampliada em outubro para incluir membros leigos votantes, incluindo religiosas, homens e mulheres de diferentes partes do mundo. Em outubro, participarão do encontro 70 leigos, escolhidos pelo Papa Francisco a partir de uma lista de 140 candidatos apresentados pelos organizadores continentais do sínodo em todo o mundo. Segundo o secretariado sinodal, a lista de candidatos propostos deve ser composta pelo menos pela metade por mulheres e com ênfase na “presença dos jovens”. Também se supõe que se dê preferência àqueles que já participaram do processo sinodal em diferentes níveis. Cinco religiosos e cinco religiosas também serão escolhidos pela União dos Superiores Gerais para participar e representar os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica da Igreja, juntamente com os bispos eleitos para representar as conferências episcopais em todo o mundo e os funcionários escolhidos pelos departamentos da Cúria do Vaticano. , Embora muitos relatos da mídia tenham afirmado que esta será a primeira vez que os leigos terão a capacidade de votar em uma sessão do sínodo dos bispos, as assembleias sinodais de 2015 e 2018 incluíram a participação votante de leigos homens de institutos religiosos e sociedades de vida apostólica . De acordo com as normas anteriores para a participação sinodal, além dos bispos eleitos e nomeados, a União dos Superiores Gerais dos institutos religiosos enviou 10 delegados do sexo masculino para participar das assembléias. Enquanto estes deveriam ser membros clericais e deveriam ser ordenados pelo menos como sacerdotes, em 2015 o sindicato elegeu o irmão Hervé Janson, superior geral dos Irmãozinhos de Jesus, para participar do sínodo sobre a família – ele foi admitido como um membro votante pleno, apesar de ser leigo. Os irmãos novamente tiveram direito a voto no sínodo de 2018 sobre jovens e jovens. Mas a sessão de outubro será a primeira ocasião em que leigos não religiosos e religiosas serão admitidos como membros votantes do corpo, em vez de auditores. Outra mudança é que, pela primeira vez, os países muito pequenos para ter sua própria conferência episcopal agora serão convidados a enviar um bispo. Quantas pessoas estão vindo para o sínodo? A resposta curta é, ninguém sabe, ainda. Segundo o cardeal Mario Greach, que dirige o secretariado permanente do Sínodo dos Bispos, o tamanho esperado da assembléia sinodal será de cerca de 370 pessoas. E ele disse que espera que os leigos constituam mais de um quinto do corpo votante. Mas, além dos representantes enumerados propostos pelas conferências episcopais – cada um dos quais deve ser pessoalmente aprovado pelo papa – membros leigos sugeridos e de ordens religiosas, o Papa Francisco também fará seus próprios convites pessoais aos funcionários dos departamentos da Cúria e outros ele escolhe de todo o mundo. Portanto, os números sinodais finais não serão conhecidos até que o papa diga que convidou todos que deseja que estejam presentes e aprovou ele mesmo todos os membros propostos. O que é o sínodo, exatamente? A palavra “sínodo” significa “reunir-se” ou “caminhar juntos” e ocupa um lugar muito antigo na vida da Igreja. Nas Igrejas Católicas Orientais (que enviarão seus próprios representantes), um sínodo se refere a uma espécie de conselho governamental de bispos, que compartilham a responsabilidade de liderança de uma Igreja cristã. Mas no Ocidente, o termo tem um significado mais amplo. Embora os sínodos tenham sido convocados na Igreja há séculos, o processo teve uma ênfase renovada desde o Concílio Vaticano II. O Papa São Paulo VI criou o secretariado permanente do Sínodo dos Bispos em Roma como forma de continuar a colaboração global dos bispos após o concílio. A natureza de um sínodo, fora das Igrejas Católicas Orientais, é consultiva – apesar de numerosos relatos da mídia descrevendo o órgão como “deliberativo”, ele não tem o poder de decretar quaisquer medidas ou resolver quaisquer questões. Os sínodos são convocados por uma autoridade, em nível diocesano pelo bispo e em nível universal pelo papa, para aconselhá-lo sobre um determinado assunto ou questão. O Código de Direito Canônico define o sínodo dos bispos como “um grupo de bispos escolhidos de diferentes regiões do mundo” “para auxiliar o Romano Pontífice com seus conselhos”. O que o sínodo não pode fazer é ensinar ou legislar por sua própria autoridade. “Cabe ao sínodo dos bispos discutir as questões a serem consideradas e expressar seus desejos, mas não resolvê-las ou emitir decretos sobre elas”, diz a lei, “a menos que em certos casos o Romano Pontífice o tenha dotado de poder deliberativo”. Mas mesmo nesses casos, é o papa quem “ratifica as decisões do sínodo”. Em 2015, o Papa Francisco voltou a enfatizar que um sínodo “não é uma convenção, nem um salão, nem um parlamento ou senado”, embora até mesmo os próprios participantes do sínodo às vezes parecessem enquadrá-lo nesses termos. Em 2021, quando o processo sinodal global foi inaugurado, a Dra. Myriam Wijlens, consultora especialista da secretaria permanente do sínodo no Vaticano, pediu uma metodologia de “ecumenismo receptivo” que, segundo ela, aborda o diálogo com a pergunta “onde estão nós [a Igreja] somos fracos e onde podemos aprender com os outros”. Wijlens passou a elogiar o modelo da Igreja da Inglaterra de um
Mês: abril 2023
Cardeal Farrel anuncia um futuro documento que tratará daqueles que “vivem em novas uniões”
O Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida do Vaticano está preparando um documento que abordará os casais divorciados recasados a pedido do Papa Francisco, segundo o prefeito do dicastério, cardeal Kevin Farrell. Farrell mencionou o documento em preparação em um discurso proferido em italiano no dia 22 de abril, que abriu uma reunião do dicastério, que promove a pastoral da família e a missão dos fiéis leigos. Farrell falou sobre a importância de fornecer ajuda e orientação para “aqueles que estão passando por crises conjugais de todos os tipos”. “Nesta frente, o dicastério também está trabalhando na preparação de um texto que se referirá especificamente – como desejava Vossa Santidade – a homens e mulheres que, tendo falhado em seu casamento, vivem em novas uniões”, disse Farrell em seu discurso. .abertura. O cardeal não especificou quando o documento será tornado público. Fonte: InfoCatolica.com
Em um dia como hoje foi celebrada a primeira missa do Brasil
Há 523 anos, no dia 26 de abril de 1500 – domingo da oitava de Páscoa –, foi celebrada a primeira missa do Brasil. A missa foi rezada por frei Henrique de Coimbra e outros sacerdotes em Santa Cruz Cabrália, litoral sul da Bahia, sobre o ilhéu da Coroa Vermelha. Em sua carta ao rei dom Manuel, o escrivão Pero Vaz de Caminha descreveu a celebração feita em um “altar mui bem arranjado” e que, segundo observou, “foi ouvida por todos com muito prazer e devoção”. Os portugueses chegaram ao Brasil em 22 de abril de 1500, nas 13 caravelas lideradas por Pedro Alvares Cabral, o qual, avistando do mar um monte, chamou-o de Monte Pascoal, por ser oitava de Páscoa. Àquela terra, inicialmente, colocou o nome Terra de Vera Cruz. Após desembarcarem em terra firme e terem os primeiros contatos com os índios, seguiram a bordo de suas caravelas para um lugar mais protegido, parando na praia da Coroa Vermelha. Foi neste local que celebraram a Santa Missa. Terminada a celebração, conforme relata Pero Vaz de Caminha, o sacerdote subiu em uma cadeira alta e “pregou uma solene e proveitosa pregação, da história evangélica; e no fim tratou da nossa vida, e do achamento desta terra, referindo-se à Cruz, sob cuja obediência viemos, que veio muito a propósito, e fez muita devoção”. Conforme indicam os relatos, o escrivão Caminha acreditava que a conversão dos índios seria fácil, pois demonstraram respeito quanto à religião. Neste sentido, pediu ao rei que enviasse logo clérigos para batizá-los. A representação mais famosa da celebração é o quadro “A Primeira Missa no Brasil“, feito em 1861 pelo pintor catarinense Victor Meirelles de Lima. Após esta, a segunda missa foi celebrada no dia 1º de maio, na foz do rio Mutarí. Fonte: ACIDigital.com
Igreja cresce à medida que a população da Coreia do Sul diminui
O número de católicos na Coreia do Sul aumentou ligeiramente em 2022, à medida que a população geral do país diminuiu. De acordo com novas estatísticas publicadas em 25 de abril pela Conferência dos Bispos Católicos da Coreia ( CBCK ), houve 5.949.862 católicos batizados em 2022, um aumento de 11.817 (0,2%) em relação ao ano anterior. Os católicos representavam 11,3% da população do país do Leste Asiático, que encolheu de 104.000 para 52,5 milhões em 2022. Sob pressão de uma série de fatores culturais, incluindo desagregação familiar, aumento da urbanização, despovoamento rural e desemprego, o suicídio tornou-se a quarta maior causa de morte na Coreia do Sul, que tem a maior taxa de suicídio no mundo desenvolvido. O país viu uma série de mortes entre jovens celebridades, incluindo a estrela do K-pop Moonbin no início deste mês. As organizações da Igreja operam centros de prevenção do suicídio , mas os católicos que ajudam a enfrentar a crise dizem que a demanda por aconselhamento excede em muito a disponibilidade. O catolicismo se enraizou no país – cuja cultura foi profundamente moldada pelo budismo e pelo confucionismo – no final dos anos 1700 e cresceu em meio a intensa perseguição que resultou na criação de inúmeros mártires . O crescimento da Igreja nos últimos 30 anos foi descrito como “ explosivo ” e um modelo para outras comunidades católicas. Em 1995, a Coreia do Sul abrigava 2.885.000 católicos. Uma década depois, em 2005, esse número subiu para 5.015.000. A Igreja Católica entrou na consciência nacional em parte devido ao seu papel na mudança do país da ditadura militar para a democracia na década de 1980. Figuras culturais proeminentes, como o ídolo do K-pop Rain, se converteram ao catolicismo, elevando ainda mais o perfil da Igreja. A Coreia do Sul enviou missionários católicos para todo o mundo, incluindo pe. John Lee Tae-seok , que serviu como padre e médico na África, ganhando o apelido de “o Schweitzer do Sudão” antes de sua morte em 2010 aos 47 anos. O catolicismo sul-coreano também forjou o cardeal Lazzaro You Heung-sik, prefeito do Dicastério do Vaticano para o Clero, que foi batizado aos 16 anos depois de frequentar uma escola católica. Em entrevista ao L’Osservatore Romano no início deste mês, o cardeal You disse que a Igreja atraiu muitos coreanos por causa de sua associação com a liberdade. “A difusão do catolicismo na Coreia foi facilitada pelas exigências de liberdade que isso implicava em uma sociedade e cultura enquadradas em uma rígida estratificação social. Uma sociedade… que era muito hierarquizada e marcada por um classismo excludente”, afirmou. “O sentido de fraternidade independentemente, que é próprio do cristianismo, teve um efeito libertador naquele contexto, acolhido por grande parte da população. Isso também explica por que a Igreja coreana tem bons seguidores entre os jovens: os jovens amam a liberdade”. A Igreja Católica foi nomeada o grupo religioso mais confiável do país em uma pesquisa recente. No entanto, a taxa de crescimento do catolicismo na Coreia do Sul diminuiu nos últimos anos, caindo de 3% ao ano para os atuais 0,2%. Os números mais recentes mostraram que, em média, 699.681 católicos assistiram à missa dominical na Coreia do Sul em 2022. A porcentagem de católicos que frequentam a missa semanalmente aumentou de 8,8% em 2021 para 11,8% em 2022. A conferência dos bispos atribuiu o aumento ao levantamento de Restrições COVID-19 em abril de 2022. A frequência à missa permanece bem abaixo do nível pré-pandêmico de 1.080.687 (18,3%) em 2019. O número de jovens que frequentam a missa caiu significativamente. O número de batismos aumentou em 2022 13,3% em relação ao ano anterior, com um total de 41.384 pessoas recebendo o sacramento. Houve um ligeiro aumento de pessoas recebendo outros sacramentos em 2022 em comparação com 2021, mas os números não voltaram aos níveis pré-COVID. Havia 5.703 sacerdotes na Coreia do Sul em 2022, 77 a mais do que no ano anterior. Estima-se que haja 1.051 católicos por padre no país, em comparação com 1.063 em 2021. Oficiais da Igreja relataram anteriormente que o número de padres recém-ordenados caiu de 131 em 2011 para 87 em 2023, uma queda de 35%. O número de religiosos e religiosas combinados foi de 11.576, uma redução de 214 em relação a 2021. O número de missionários estrangeiros na Coreia do Sul em 2022 foi de 1.007, uma queda de 108 em relação a 2021. Eles vieram de 69 países diferentes. Fonte: https://www.pillarcatholic.com/
O Papa presidiu a primeira reunião do renovado Conselho de Cardeais
O Papa presidiu ontem, segunda-feira, 24 de abril, à reunião do Conselho de Cardeais (C9). Esta é a primeira reunião do novo C9 após a renovação do corpo pelo Pontífice em 7 de março. Os membros do novo Conselho são os Cardeais Pietro Parolin, Secretário de Estado; Fernando Vérgez Alzaga, Presidente do Governo do Estado da Cidade do Vaticano; Fridolin Ambongo Besungu, Arcebispo de Kinshasa; Oswald Gracias, Arcebispo de Bombaim; Sean Patrick O’Malley, Arcebispo de Boston; Juan José Omella Omella, Arcebispo de Barcelona; Gérald Lacroix, Arcebispo de Québec; Jean-Claude Hollerich, Arcebispo de Luxemburgo; Sérgio da Rocha, Arcebispo de São Salvador da Bahia. O secretário da comissão é Monsenhor Marco Mellino, Bispo Titular de Cresima. O Conselho dos Cardeais foi instituído pelo Papa Francisco com o Quirógrafo em 28 de setembro de 2013 com a tarefa de auxiliá-lo no governo da Igreja universal e estudar um projeto de revisão da Cúria Romana, esta realizada com o novo Apostólico Constituição Praedicate Evangelium , publicada em 19 de março de 2022. A primeira reunião do C9 aconteceu em 1º de outubro de 2013. A última reunião, em dezembro do ano passado, foi dedicada em particular à fase continental do Sínodo sobre a Sinodalidade. Fonte: InfoCatolica.com
Uma vez ‘papabile’, o cardeal Marc Ouellet, criador de bispos, se retira
Na semana passada, o cardeal Marc Ouellet entregou as rédeas do cargo de bispo do Vaticano ao bispo Robert Francis Prevost. Ouellet, 78, lidera o Dicastério para os Bispos – anteriormente chamado de Congregação para os Bispos – desde 2010. A transição marca o fim de uma longa e variada carreira para Ouellet, cujo tempo como padre, religioso, arcebispo e cardeal o levou do Canadá à Itália, à Colômbia e, finalmente, a quase 13 anos em tempo integral no Vaticano. Mas o cardeal quebequense não vai desacelerar na aposentadoria. “Não tenho nenhum problema com meu futuro”, brincou ele durante entrevista exclusiva à CNA em fevereiro. Nos últimos anos, Ouellet liderou o simpósio internacional “Rumo a uma teologia fundamental do sacerdócio”. O último encontro, co-organizado pelo Centro de Pesquisa e Antropologia das Vocações, foi no Vaticano em fevereiro. “A Igreja Católica, eu diria, é muito clerical. Está muito fundamentado no ministério ordenado; isso está no centro das atenções: os bispos, o padre”, disse Ouellet. “Mas falta-nos a consciência do sacerdócio dos batizados”. “Esse era exatamente o propósito deste simpósio”, disse ele, “ver [leigos e sacerdotes] participarem do sacerdócio único de Cristo – o ministério batizado e o ordenado – para ver a relação entre ambos”. “Esta é, para mim, uma contribuição que deve ser adicionada ao processo de sinodalidade”, acrescentou. O resultado das conferências foram dois livros que o cardeal espera que sirvam de referência para a formação de sacerdotes, leigos e religiosos. O primeiro volume de “ A Fundamental Theology of the Priesthood ” , editado por Ouellet , deve ser publicado em inglês em 9 de maio. Desde março, Ouellet mantém uma agenda lotada de viagens, viajando de avião para diferentes cidades da Europa e dos Estados Unidos para promover os livros. Ele está planejando estar em Washington, DC, em maio. Fonte: CatholicNewsAgency.com
Papa Francisco visita a Hungria
De 28 a 30 de abril, o Papa Francisco visitará a Hungria. O lema da 41ª Visita Apostólica do Santo Padre é “Cristo é o nosso futuro”. Há muita apreensão ao redor do fato pela guerra na Ucrânia e a crise migratória e humanitária desencadeada pelo conflito. A Hungria possui uma fronteira de 103 quilômetros ao leste com a Ucrânia. Desde o início da guerra na Ucrânia, quase dois milhões e meio de refugiados pelo país rumo a outros ou permanecendo. O Papa visitará apenas a capital Budapeste, mas a agenda inclui encontros com líderes políticos como o presidente húngaro Katalin Novák e o primeiro-ministro Viktor Orbán, além de bispos, padres e religiosos do país. O Papa também realizará um encontro com pessoas pobres e refugiados e visitará uma escola que atende crianças carentes. Na visita anterior, o Pontífice presidiu a Missa de encerramento do 52º Congresso Eucarístico Internacional. Agora, ele visita o país para estar com a Igreja local e o povo húngaro. Da sua parte, o governo húngaro adotou medidas para facilitar a participação na visita do Papa, incluindo trânsito gratuito para os participantes dos eventos. O mesmo governo promulgou leis e políticas que favorecem o apoio às famílias no país. Com mais de mil anos de história no país, remontando a Santo Estêvão, rei da Hungria, o catolicismo sobreviveu sob o comunismo durante a Guerra Fria. Se vive hoje, é também graças ao testemunho de mártires, mas acima de tudo, com a Graça de Deus.
Pontifícia Academia para a Vida responde a protestos sobre comentários de suicídio assistido do arcebispo Paglia
O arcebispo chamou isso de uma abordagem ‘viável’ para a questão na sociedade italiana, apesar dos claros ensinamentos da Igreja Católica contra isso. A Pontifícia Academia para a Vida disse na segunda-feira que seu presidente é contra o suicídio assistido, mas considera possível uma “iniciativa legal” que permita descriminalizá-lo na Itália sob “condições específicas e particulares”. A declaração de 24 de abril foi divulgada após protestos contra um discurso no qual o arcebispo Vincenzo Paglia defendeu a legalização do suicídio medicamente assistido na Itália. O arcebispo chamou isso de uma abordagem “viável” para a questão na sociedade italiana, apesar dos claros ensinamentos da Igreja Católica contra isso. “Pessoalmente, eu não praticaria a assistência ao suicídio, mas entendo que a mediação legal pode ser o maior bem comum concretamente possível nas condições em que nos encontramos”, disse o arcebispo Paglia em um discurso em 19 de abril durante o Festival Internacional de Jornalismo em Perugia, Itália. O jornal italiano Il Riformista publicou o texto do discurso de Paglia em 22 de abril. A declaração de segunda-feira da academia do Vaticano disse que o arcebispo Paglia “reitera seu ‘não’ à eutanásia e ao suicídio assistido, em plena adesão ao magistério”. A academia acrescentou que os comentários do presidente eram sobre uma decisão do Tribunal Constitucional italiano e “a situação italiana específica”. O arcebispo opinou, segundo o comunicado, que uma “mediação legal” mas “certamente não moral” é possível para manter o suicídio assistido como crime em alguns casos, ao mesmo tempo em que o descriminaliza sob certas condições. Tanto o suicídio assistido quanto a eutanásia são atualmente ilegais na Itália, onde a lei criminal diz que “quem causar a morte de um homem, com seu consentimento, é punido com pena de prisão de seis a 15 anos”. O suicídio assistido é o fornecimento de drogas letais para que os pacientes possam tirar suas próprias vidas, enquanto a eutanásia é a morte direta de pacientes pelos médicos. Um projeto de lei para descriminalizar o suicídio assistido, conhecido na legislação italiana como “homicídio do consentimento”, foi aprovado pela Câmara dos Deputados, a câmara baixa do Parlamento da Itália, no ano passado. Ainda não foi aprovado pelo Senado da Itália. A lei proposta, que segue uma decisão de 2019 do Tribunal Constitucional da Itália, estipula que o suicídio medicamente assistido seria descriminalizado apenas nos casos que atendessem às seguintes condições: “a pessoa deve ser ‘mantida viva por tratamento de suporte à vida e sofrendo de uma patologia irreversível , uma fonte de sofrimento físico ou psicológico que ele ou ela considera intolerável, mas plenamente capaz de tomar decisões livres e conscientes’”. Segundo o comunicado da Pontifícia Academia para a Vida desta segunda-feira, “para o arcebispo Paglia, é importante que a decisão [do tribunal] afirme que o crime [de suicídio assistido] permaneça como tal e não seja abolido. Qualquer outra consideração é enganosa”. “A nível científico e cultural, Dom Paglia sempre defendeu a necessidade do acompanhamento dos doentes em fase terminal da vida, baseado nos Cuidados Paliativos e na proximidade, para que ninguém fique sozinho perante a doença e o sofrimento, em as decisões difíceis que eles implicam”, disse o comunicado. O tribunal constitucional da Itália bloqueou no ano passado um referendo para descriminalizar o suicídio assistido por médico no país, afirmando que a revogação da lei criminal existente deixaria o país sem “a proteção mínima constitucionalmente necessária da vida humana, em geral, e com referência particular à pessoas fracas e vulneráveis”. Fonte: NCRegister.com
A Pontifícia Academia para a Vida (PAV) é forçada a esclarecer que o bispo Paglia é contra a eutanásia
Na segunda-feira, dia 24, a Pontifícia Academia para a Vida (PAV) emitiu um comunicado tentando explicar as palavras pronunciadas pelo seu presidente, Monsenhor Paglia, nas quais dizia que “neste contexto (Itália), não se deve descartar que na nossa sociedade que é viável a mediação jurídica que permite a assistência ao suicídio nas condições especificadas no Acórdão 242/2019 do Tribunal Constitucional” Diz o texto: Em relação à apresentação que Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, fez na quarta-feira, 19 de abril, durante o Festival Internacional de Jornalismo de Perugia, Itália, e sobre as interpretações errôneas do pensamento de Dom Paglia, a Sala de Imprensa da A Pontifícia Academia para a Vida declara o seguinte. Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, em plena conformidade com o Magistério da Igreja, reafirma o seu “não” à eutanásia e ao suicídio assistido. Em sua apresentação, na qual tratou amplamente da questão do fim da vida, Monsenhor Paglia mencionou, sem desenvolvê-la plenamente, a sentença 242/2019 da Corte Constitucional italiana e seu contexto italiano específico. O Tribunal considerou que ajudar o suicídio é um crime. Em seguida, listou quatro condições específicas e particulares em que o crime não acarreta pena. Neste contexto preciso e específico, o Arcebispo Paglia explicou que, em sua opinião, poderia ser possível uma “iniciativa legislativa” (certamente não moral) que fosse consistente com a Decisão e que preservasse tanto a criminalidade do ato quanto as condições em a qual foi perpetrada. a ofensa não tem penalidade, como o Tribunal pediu ao Parlamento para legislar. Para o arcebispo Paglia, é importante que a decisão sustente que a criminalidade do fato seja mantida e não anulada. Qualquer outra elaboração não é necessária. No plano científico e cultural, Monsenhor Paglia sempre defendeu a necessidade de acompanhar os enfermos na fase final da vida, por meio de cuidados paliativos e atenção pessoal e afetuosa, para garantir que ninguém fique sozinho diante da doença e do sofrimento. , e confrontados com as difíceis decisões que o fim da vida implica. Cidade do Vaticano, 24 de abril de 2023 Pressão social e dúvidas no ar A declaração ocorre após o escândalo causado pela apresentação do bispo Paglia e pretende ser uma resposta às críticas de suas declarações e à “justificação” de sua linha de argumentação, que, por outro lado, continuará levantando muitas questões. Alguns analistas interpretaram esta afirmação como forçada. Talvez o próprio Dom Paglia ou alguém do PAV também pudesse responder à comparação que faz entre o apoio à descriminalização da eutanásia (crime sem punição) com a mudança de critérios sobre a legitimidade da pena de morte depois de dizer que a Igreja pode mudar de opinião sobre assuntos desta gravidade. O que a Igreja Católica ensina sobre a eutanásia? O Catecismo da Igreja Católica diz que: 2276 Aqueles cuja vida é diminuída ou enfraquecida têm direito a um respeito especial. Pessoas doentes ou deficientes devem ser cuidadas para que tenham uma vida o mais normal possível. 2277 Quaisquer que sejam os motivos e meios, a eutanásia direta consiste em pôr fim à vida de deficientes, doentes ou moribundos. É moralmente inaceitável. Portanto, uma ação ou omissão que, por si ou intencionalmente, cause a morte para suprimir a dor, constitui um homicídio gravemente contrário à dignidade da pessoa humana e ao respeito ao Deus vivo, seu Criador. O erro de julgamento em que alguém pode ter caído de boa fé não muda a natureza deste ato homicida, que deve ser sempre rejeitado e excluído (cf. Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, Decl. Iura et bona ) . 2278 Pode ser legítima a interrupção de tratamento médico oneroso, perigoso, extraordinário ou desproporcional aos resultados. Interromper esses tratamentos é rejeitar a “implacabilidade terapêutica”. Isso não tem a intenção de causar a morte; aceita-se não poder evitá-lo. As decisões devem ser tomadas pelo paciente, se tiver competência e capacidade para tal, ou se não por quem detenha direitos legais, respeitando sempre a vontade razoável e os interesses legítimos do paciente. 2279 Ainda que a morte seja considerada iminente, os cuidados ordinários devidos ao enfermo não podem ser legitimamente interrompidos. O uso de analgésicos para aliviar o sofrimento do moribundo, mesmo com o risco de encurtar seus dias, pode estar moralmente de acordo com a dignidade humana se a morte não for pretendida, nem como fim nem como meio, mas apenas prevista e tolerada como inevitável. Os cuidados paliativos são uma forma privilegiada de caridade desinteressada. Por esta razão, eles devem ser encorajados. E o Papa São João Paulo II (1995) em sua encíclica Evangelium vitae , observa que: “a eutanásia é uma violação grave da Lei de Deus, como a eliminação deliberada e moralmente inaceitável de uma pessoa humana. Esta doutrina é baseada na lei natural e na Palavra escrita de Deus; é transmitida pela Tradição da Igreja e ensinada pelo Magistério ordinário e universal”. Em 2020, a Congregação –atual Dicastério–- para a Doutrina da Fé reafirmou este ensinamento em sua carta Samaritanus bonus , “sobre o cuidado das pessoas nas fases críticas e terminais da vida”. O texto aprovado pelo Papa Francisco afirma que “o valor insuperável da vida é um princípio fundamental da lei moral natural e um fundamento essencial do ordenamento jurídico”. “Não podemos escolher diretamente tirar a vida de outra pessoa, mesmo que ela peça”, diz ele. Em todos os casos, ao contrário do discurso do bispo Paglia, a Igreja mostra que tem um conjunto de verdades a propor a esse respeito. Fonte: InfoCatolica.com
Leis pró-vida impedem dezenas de milhares de abortos nos Estados Unidos
Um novo relatório da Society of Family Planning indica que 32.260 abortos a menos foram cometidos nos EUA nos seis meses após a queda de Roe vs Wade. E isso pode ser uma contagem que subestima a redução no número de abortos. Após a decisão da Suprema Corte, os estados americanos se envolveram numa guerra contra o aborto ou aprovando-no. Alguns dos estados se transformaram em “santuários do aborto”. Enquanto os democratas atuam na promoção do aborto, republicanos que não eram particularmente pró-vida parecem fugir da discussão. Os resultados, contudo, mostram que os esforços do movimento pró-vida estão frutificando. Nos seis meses desde a revogação de Roe vs Wade de Dobbs no ano passado, houve 5.377 abortos a menos na média mensal. O número médio de abortos entre julho e dezembro de 2022 foi 77.073, uma queda de 7% em relação à média entre abril e maio. Significativamente, os estados com leis pró-vida tiveram as taxas de aborto mais baixas – Alabama, Arkansas, Idaho, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Missouri, Oklahoma, South Dakota, Tennessee, Texas, West Virginia e Wisconsin – houve 265 abortos por mês, em média, de julho a dezembro. Uma queda de 96% em relação a abril e maio. Uma das razões apontadas para a redução é a dificultação do aborto. O americano médio, agora, vive 440 km mais longe de uma instalação de aborto e aumentou a desconfiança dos atendimentos online para o aborto. O relatório indica que um total de 32.260 abortos a menos foi cometido nos Estados Unidos nos seis meses após a queda de Roe. Os pró-vida são naturalmente céticos em relação aos dados provenientes de fontes pró-aborto, mas avaliam a notícia como positiva.