Na segunda-feira, dia 24, a Pontifícia Academia para a Vida (PAV) emitiuum comunicadotentando explicar as palavras pronunciadas pelo seu presidente, Monsenhor Paglia, nas quais dizia que “neste contexto (Itália), não se devedescartar que na nossa sociedade que é viável a mediação jurídica que permite a assistência ao suicídio nas condições especificadas no Acórdão 242/2019 do Tribunal Constitucional”
Diz o texto:
Em relação à apresentação que Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, fez na quarta-feira, 19 de abril, durante o Festival Internacional de Jornalismo de Perugia, Itália, e sobre as interpretações errôneas do pensamento de Dom Paglia, a Sala de Imprensa da A Pontifícia Academia para a Vida declara o seguinte.
Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, em plena conformidade com o Magistério da Igreja, reafirma o seu “não” à eutanásia e ao suicídio assistido.
Em sua apresentação, na qual tratou amplamente da questão do fim da vida, Monsenhor Paglia mencionou, sem desenvolvê-la plenamente, a sentença 242/2019 da Corte Constitucional italiana e seu contexto italiano específico. O Tribunal considerou que ajudar o suicídio é um crime. Em seguida, listou quatro condições específicas e particulares em que o crime não acarreta pena. Neste contexto preciso e específico, o Arcebispo Paglia explicou que, em sua opinião, poderia ser possível uma “iniciativa legislativa” (certamente não moral) que fosse consistente com a Decisão e que preservasse tanto a criminalidade do ato quanto as condições em a qual foi perpetrada. a ofensa não tem penalidade, como o Tribunal pediu ao Parlamento para legislar.
Para o arcebispo Paglia, é importante que a decisão sustente que a criminalidade do fato seja mantida e não anulada. Qualquer outra elaboração não é necessária. No plano científico e cultural, Monsenhor Paglia sempre defendeu a necessidade de acompanhar os enfermos na fase final da vida, por meio de cuidados paliativos e atenção pessoal e afetuosa, para garantir que ninguém fique sozinho diante da doença e do sofrimento. , e confrontados com as difíceis decisões que o fim da vida implica.
Cidade do Vaticano, 24 de abril de 2023
Pressão social e dúvidas no ar
A declaração ocorre após o escândalo causado pela apresentação do bispo Paglia e pretende ser uma resposta às críticas de suas declarações e à “justificação” de sua linha de argumentação, que, por outro lado, continuará levantando muitas questões.
Alguns analistas interpretaram esta afirmação como forçada. Talvez o próprio Dom Paglia ou alguém do PAV também pudesse responder à comparação que faz entre o apoio à descriminalização da eutanásia (crime sem punição) com a mudança de critérios sobre a legitimidade da pena de morte depois de dizer que a Igreja pode mudar de opinião sobre assuntos desta gravidade.
O que a Igreja Católica ensina sobre a eutanásia?
OCatecismo da Igreja Católicadiz que:
2276Aqueles cuja vida é diminuída ou enfraquecida têm direito a um respeito especial. Pessoas doentes ou deficientes devem ser cuidadas para que tenham uma vida o mais normal possível.
2277Quaisquer que sejam os motivos e meios, a eutanásia direta consiste em pôr fim à vida de deficientes, doentes ou moribundos. É moralmente inaceitável.
Portanto, uma ação ou omissão que, por si ou intencionalmente, cause a morte para suprimir a dor, constitui um homicídio gravemente contrário à dignidade da pessoa humana e ao respeito ao Deus vivo, seu Criador. O erro de julgamento em que alguém pode ter caído de boa fé não muda a natureza deste ato homicida, que deve ser sempre rejeitado e excluído (cf. Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, Decl. Iura et bona).
2278Pode ser legítima a interrupção de tratamento médico oneroso, perigoso, extraordinário ou desproporcional aos resultados. Interromper esses tratamentos é rejeitar a “implacabilidade terapêutica”. Isso não tem a intenção de causar a morte; aceita-se não poder evitá-lo. As decisões devem ser tomadas pelo paciente, se tiver competência e capacidade para tal, ou se não por quem detenha direitos legais, respeitando sempre a vontade razoável e os interesses legítimos do paciente.
2279Ainda que a morte seja considerada iminente, os cuidados ordinários devidos ao enfermo não podem ser legitimamente interrompidos. O uso de analgésicos para aliviar o sofrimento do moribundo, mesmo com o risco de encurtar seus dias, pode estar moralmente de acordo com a dignidade humana se a morte não for pretendida, nem como fim nem como meio, mas apenas prevista e tolerada como inevitável. Os cuidados paliativos são uma forma privilegiada de caridade desinteressada. Por esta razão, eles devem ser encorajados.
E o Papa São João Paulo II (1995) em sua encíclicaEvangelium vitae, observa que:
“a eutanásia é uma violação grave da Lei de Deus, como a eliminação deliberada e moralmente inaceitável de uma pessoa humana. Esta doutrina é baseada na lei natural e na Palavra escrita de Deus; é transmitida pela Tradição da Igreja e ensinada pelo Magistério ordinário e universal”.
Em 2020, a Congregação –atual Dicastério–- para a Doutrina da Fé reafirmou este ensinamento em suacarta Samaritanus bonus, “sobre o cuidado das pessoas nas fases críticas e terminais da vida”.
O texto aprovado pelo Papa Francisco afirma que “o valor insuperável da vida é um princípio fundamental da lei moral natural e um fundamento essencial do ordenamento jurídico”.
“Não podemos escolher diretamente tirar a vida de outra pessoa, mesmo que ela peça”, diz ele.
Em todos os casos, ao contrário do discurso do bispo Paglia, a Igreja mostra que tem um conjunto de verdades a propor a esse respeito.
Fonte: InfoCatolica.com