A União Católica, uma organização leiga que se autodenomina “dedicada à defesa dos valores católicos no Parlamento e na vida pública”, publicou uma pesquisa sobre os efeitos do fechamento de Igrejas na Inglaterra durante a Covid-19. A organização afirma que levou seu questionário a quase 1.000 pessoas e é “o primeiro grande estudo sobre as atitudes católicas em relação ao fechamento de igrejas durante a pandemia e o impacto que isso teve no bem-estar das pessoas.” Os resultados serão submetidos ao Inquérito COVID-19 do Reino Unido, uma investigação pública que examina a resposta do país à pandemia do coronavírus. O diretor da União Católica, Nigel Parker, disse em outubro que o grupo estava “empenhado em garantir que [as igrejas] nunca mais sejam forçadas a fechar novamente”, com Parker instando os fiéis a “participarem de nossa pesquisa para garantir que as vozes dos católicos sejam ouvidas como parte desta investigação.” A pesquisa revelou que mais de 60% dos entrevistados “disseram que a sua saúde física ou mental foi afetada pelo encerramento de igrejas”. Apenas um quarto dos entrevistados “acharam que era necessário fechar igrejas e outros locais de culto por lei no início da pandemia”, enquanto pouco menos de 90% disseram que era “inútil ter diferentes restrições legais às igrejas em diferentes países, regiões e nações do Reino Unido.” O grupo disse que os resultados da pesquisa também demonstraram “resiliência” na frequência às missas, com menos de 10% dos entrevistados afirmando que comparecem à missa com menos frequência ou nunca assistem à missa desde o início da pandemia de COVID. A União Católica disse que utilizaria os resultados do estudo como parte da sua contribuição para o Inquérito COVID-19, que está recolhendo provas de “políticos e conselheiros seniores”. Como a maioria dos países, o Reino Unido, nas fases iniciais da crise da COVID-19, fechou grande parte da vida pública, incluindo igrejas e locais de culto. No final de 2020, os bispos católicos no Reino Unido reagiam publicamente contra as novas restrições da COVID às igrejas. Uma coligação mais ampla de defensores cristãos também argumentou contra novos fechamentos. Nos EUA, que também registaram encerramentos generalizados de igrejas, muitos legisladores estaduais aprovaram, nos últimos anos, leis para proteger locais de culto do fechamento de igrejas ordenado pelo Estado em caso de emergência de saúde pública. A maioria dos estados agora oferece vários níveis de proteção. Informações com a CNA.
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‘As ordens sagradas são reservadas aos homens’, Papa Francisco
Numa entrevista para um livro lançado terça-feira na Itália, o Papa Francisco reafirmou a impossibilidade de as mulheres se tornarem sacerdotes, ou mesmo diáconas da Igreja. A questão de saber se algumas mulheres na Igreja primitiva eram “diaconisas” ou outro tipo de colaboradoras dos bispos “não é irrelevante, porque as ordens sagradas são reservadas aos homens”, disse o papa. As respostas do papa às perguntas sobre o papel das mulheres na Igreja foram incluídas num livro publicado em junho em espanhol como “El Pastor: Desafíos, razones y reflexiones sobre su pontificado”. O dia 24 de outubro marcou o lançamento do livro em italiano. Sobre a possibilidade de mulheres diáconas, Francisco destacou que o diaconado “é o primeiro grau das ordens sagradas na Igreja Católica, seguido pelo sacerdócio e, finalmente, pelo episcopado”. O pontífice relatou que formou comissões em 2016 e 2020 para estudar mais a questão, depois de um estudo realizado na década de 1980 pela Comissão Teológica Internacional ter estabelecido que o papel das diaconisas na Igreja primitiva “era comparável às bênçãos das abadessas”. Em resposta a uma pergunta sobre por que ele é “contra o sacerdócio feminino”, o Papa Francisco afirmou ao jornalista argentino Sergio Rubin e à jornalista italiana Francesca Ambrogetti, autores do livro, que se trata de “um problema teológico”. “Acho que minaríamos a essência da Igreja se considerássemos apenas o ministério sacerdotal, ou seja, a via ministerial”, disse ele, salientando que as mulheres espelham a noiva de Jesus, a Igreja. “O facto da mulher não ter acesso à vida ministerial não é uma privação, porque o seu lugar é muito mais importante”, destacou o Pontífice. “Acho que erramos na nossa catequese ao explicar estas coisas e, em última análise, recorremos a um critério administrativo que não funciona a longo prazo”. Questionado sobre a ordenação de mulheres que aproxima “mais pessoas da Igreja” e sobre o celibato sacerdotal opcional que ajuda na escassez de padres, o Papa Francisco disse que não partilha destas opiniões. O Papa Francisco respondeu que “os luteranos ordenam mulheres, mas ainda poucas pessoas vão à igreja”. “Seus padres podem se casar, mas apesar disso não conseguem aumentar o número de ministros. O problema é cultural. Não devemos ser ingênuos e pensar que as mudanças programáticas nos trarão a solução.” “Meras reformas eclesiásticas não servem para resolver questões subjacentes. Em vez disso, são necessárias mudanças paradigmáticas”, acrescentou, apontando para a sua carta de 2019 aos católicos alemães para mais considerações sobre a questão. Informações com a CNA.
África teve o maior aumento de católicos e números caem na Europa
Em relatório anual divulgado em 22 de outubro pela agência de notícias Fides, do Vaticano, a África registra o maior número de católicos em 2021. Os números se referem a todos os continentes e quatro registraram um aumento ao menos modesto no número de católicos em relação a 2020. O único continente com declínio foi a Europa. O relatório foi divulgado por ocasião do Dia Mundial das Missões e cobre o período de um ano, de 31 de dezembro de 2020 a 31 de dezembro de 2021. A data foi estabelecida pelo Papa Pio XI em 1926 e é geralmente comemorada no terceiro domingo de outubro. Ao final de 2021, os católicos no mundo somavam 1.375.852.000, com um aumento global de 16,2 milhões em comparação com o ano anterior. Porém, mesmo com o crescimento de católicos, a percentagem mundial diminuiu ligeiramente em comparação com o ano anterior. De 17,7% em 2020 para 17,67% em 2021. A África lidera as estatísticas. O continente africano ganhou 40 milhões de habitantes no período estudado, 8,3 milhões são católicas. Número de sacerdotes O relatório também aponta o número de sacerdotes, que caiu 2.347, totalizando 408 mil em 2021. A Europa sofreu a maior queda, com perda de 3.632 padres. A África ganhou 1.500 sacerdotes. Tal declínio foi menos dramático do que em 2020, quando a agência Fides registrou uma diminuição de 4.117 em comparação com 2019, mas é preocupante. Há mais pessoas por sacerdote no mundo, cerca de 3.373 católicos por sacerdote. A quantidade diáconos permanentes mudou pouco, com um aumento de 541 em todo o mundo. Somente a África registrou um aumento no número de seminaristas maiores, 187. O continente também tem o maior número de seminaristas maiores em geral, com quase 34.000. A Ásia, a Europa e as Américas registraram perdas de três dígitos, enquanto os números da Oceania permaneceram praticamente inalterados. Em todo o mundo, o número de seminaristas maiores caiu quase 2.000, para cerca de 110.000. Quanto ao número total de seminaristas menores, as estatísticas mundiais indicam um aumento de 300, chegando a 95.714. Porém, a África liderou com um ganho de mais de 2.000, enquanto a Ásia sofreu a maior hemorragia com 1.216. Seminaristas maiores são os que estão no ensino superior e menores os que já entraram para o seminário para terminar os ensinos médio e fundamental. Religiosos, missionários e obras de caridade São quase 800 religiosos do sexo masculino a menos no mundo. Foram grandes perdas na Europa, nas Américas e na Oceania, com algum ganho na África. Os números das religiosas femininas é mais grave. Ainda que restem cerca de 609 mil mulheres religiosas no mundo (número que supera os sacerdotes), esse número caiu 10.588 no período estudado. A Europa, novamente, lidera as estatísticas com uma perda maciça de mais de 7.800. As Américas perderam mais de 5.000 religiosas, enquanto a África ganhou mais de 2.000. Nas Américas, há quase 4 mil missionários leigos e catequistas a menos. Há modestos ganhos na África e na Europa e, na Ásia, o ganho foi de quase 670. No mundo, a Igreja opera mais de 74 mil jardins de infância, quase 101 mil escolas primárias católicas e 50 mil escolas secundárias. São cerca de 2,5 milhões de alunos do ensino católico secundário e 4 milhões de estudantes que frequentam universidades católicas. Porém, não necessariamente todos os alunos professem a fé católica. A África tem o maior total de alunos infantis, escolas primárias católicas, alunos do ensino primário e escolas secundárias católicas. E detém o terceiro maior número de alunos do ensino secundário de todos os continentes. A Europa e a Ásia lideram as estatísticas. As Américas detêm o maior número de estudantes universitários em escolas católicas. Enquanto isso, a Ásia tem o maior número de estudantes católicos do ensino secundário, com 1,3 milhões. A Igreja administra, no mundo, 5.405 hospitais em todo o mundo, 15.276 lares para idosos e 9.703 orfanatos.
‘Repensar toda a Igreja’ conforme a sinodalidade
A próxima etapa do Sínodo do Vaticano sobre a Sinodalidade começou ontem, quarta-feira, com um apelo para que se concentre na descentralização, na corresponsabilidade dos leigos e em mudanças concretas na Igreja institucional. Antes das discussões de ontem, dia 18 de outubro, os delegados foram apresentados a uma visão abrangente da Igreja hierárquica em uma exposição teológica do Padre Dario Vitali. “Quando chegarmos ao consenso de que a Igreja é constitutivamente sinodal, teremos que repensar toda a Igreja, todas as instituições, toda a vida da Igreja num sentido sinodal”, disse o teólogo italiano. O Padre Timothy Radcliffe, OP, também falou sobre “novos processos, instituições e estruturas”, e o Cardeal Jean-Claude Hollerich perguntou que mudanças concretas a assembleia sinodal pode trazer para os católicos leigos. Introduzindo os delegados do Sínodo no próximo tópico para discussão, o cardeal Hollerich destacou que “A grande mídia avaliará o Sínodo com base em possíveis mudanças em um número muito limitado de assuntos”. Porém, conforme o cardeal, os fiéis nas paróquias e nos conselhos pastorais “estão se perguntando o que mudará para eles, como poderão experimentar concretamente em suas vidas aquele discipulado missionário e a corresponsabilidade sobre os quais refletimos em nosso trabalho.” O tema introduzido para discussão foi “Participação, governança e autoridade”, última parte do Instrumentum Laboris. Conforme a seção B3, uma das prioridades abordadas durante a fase continental do Sínodo foi “a questão da autoridade, o seu significado e o estilo do seu exercício numa Igreja sinodal”. E pergunta “Como podemos imbuir as nossas estruturas e instituições com o dinamismo da Igreja sinodal missionária?” Repensar as instituições eclesiais Durante a fala introdutória, o padre Vitali, que é coordenador de teólogos especialistas no Sínodo, disse à assembleia que “a possibilidade de desenvolver um estilo e uma forma sinodal de Igreja depende da circularidade virtuosa do ‘sensus fidei’, do magistério e da teologia”. E, segundo o sacerdote, “um verdadeiro exercício de sinodalidade nos permitirá pensar com paciência e prudência sobre as reformas institucionais necessárias e os processos de tomada de decisão que envolvem todos num exercício de autoridade verdadeiramente adequada ao crescimento do povo de Deus, um povo maduro e participante neste horizonte”. O padre Vitali abordou os temas da autoridade e da descentralização na Igreja à luz da sinodalidade dizendo que “o processo sinodal pode ser entendido como o exercício mais completo de sinodalidade na Igreja Católica”, a partir do qual “podemos começar a repensar as instituições eclesiais”. E acrescentou que, “em vez de listar reformas individuais, devem ser indicados critérios que possam inspirar uma reforma da própria Igreja num sentido sinodal”. Como já destacado em matérias anteriores, o documento final deste encontro deve preparar as discussões para as reuniões no próximo ano. O padre Vitali continuou destacando que a sinodalidade “não enfatiza unilateralmente o papel do povo de Deus ou dos pastores, mas de todos os sujeitos – o povo de Deus, o Colégio dos Bispos, o bispo de Roma – articulando unidade dinâmica, sinodalidade, colegialidade e primazia.” E questionou “de que instituições precisamos para expressar quem somos como homens e mulheres de paz numa era de violência, habitantes do continente digital?”. Informações com a CNA.
Novo cardeal de Hong Kong afirma que o objetivo da Igreja na China não são conversões
O cardeal eleito Stephen Chow disse na quinta-feira que a evangelização na China deve se concentrar na comunicação do amor de Deus “sem a agenda de transformá-los em católicos”. A fala foi durante uma entrevista, em Roma, à CNA, no dia 28 de setembro. O bispo de Hong Kong, que será nomeado cardeal no consistório deste fim de semana, falou sobre a sua visão para a evangelização na China continental. “Acho importante dizermos que o Papa Francisco fez uma distinção. A evangelização é realmente ajudar as pessoas a compreender o amor de Deus – e o amor de Deus sem a agenda de transformá-las em católicos – porque esse não deveria ser o foco, pois esse foco seria muito restritivo”, disse Chow. Nas viagens do Papa Francisco a países onde os católicos são minoria, o Papa fez uma distinção entre “proselitismo” e “evangelização”. Segundo o pontífice, em discurso aos jesuítas em Moçambique em 2019 “a evangelização é essencialmente testemunho”. Já “o proselitismo é convincente, mas tem tudo a ver com a adesão e tira a liberdade”. E, durante uma audiência geral em 11 de janeiro de 2023, o Papa Francisco enfatizou que evangelização e proselitismo não são o mesmo. “E não começa tentando convencer os outros, mas testemunhando diariamente a beleza do Amor que nos olhou e nos elevou”, destacou o Santo Padre falando sobre a evangelização. O Papa Francisco recordou uma frase de uma homilia proferida pelo Papa Bento XVI num encontro de bispos latino-americanos e caribenhos em Aparecida, Brasil, em 2007: “A Igreja não se envolve em proselitismo. Em vez disso, ela cresce por ‘atração’”. O povo chinês enfrentou restrições crescentes à liberdade religiosa na última década. Os padres católicos só estão autorizados a ministrar em locais de culto reconhecidos, onde menores de 18 anos não estão autorizados a entrar. No início deste mês, o governo chinês implementou novas Medidas sobre a Gestão de Locais de Atividades Religiosas que proíbem a exibição de símbolos religiosos ao ar livre, exigem que a pregação “reflita os valores socialistas fundamentais” e limitam todas as atividades religiosas a locais religiosos aprovados pelo governo, conforme a organização China Aid. Apesar das restrições, dois bispos da China continental foram autorizados a viajar a Roma para participar na assembleia do Sínodo sobre a Sinodalidade, em outubro. O cardeal eleito Stephen Chow também é delegado sinodal, nomeado pessoalmente pelo Papa Francisco para participar da assembleia que dura quase um mês. Informações com a CNA.
Padre católico é condenado por “fraude” na China
O Padre Joseph Yang Xiaoming, da Diocese de Wenzhou, em Zhejiang, China – ao sul de Xangai – foi considerado culpado de violar a lei após se recusar a registrar-se na Associação Patriótica Católica Chinesa (CCPA), sancionada pelo Estado. A associação é a “igreja católica oficial” da China, permitida pelo Partido Comunista Chinês. As penalidades administrativas impostas pelo tribunal a Yang incluem a cessação de suas atividades sacerdotais, o confisco de receitas ilegais de 28.473,33 yuans (R$ 19.191,10) e uma multa de 1.526,67 yuans (R$ 1.028,98). Em maio de 2021, após a ordenação do sacerdote, o Gabinete de Assuntos Religiosos do Distrito de Longwan iniciou um processo judicial contra Yang. Yang teria contestado as alegações apresentando um certificado válido de ordenação no tribunal emitido pelo bispo de Wenzhou e pelo Departamento de Assuntos Religiosos do Distrito de Longwan. No documento, o governo do distrito de Longwan reconhece a autenticidade da ordenação e que ele foi ordenado conforme as regras da Igreja Católica. O sacerdote Yang Xiaoming, 33 anos, nasceu em Longwan, um distrito da cidade de Wenzhou, província de Zhejiang e foi ordenado em 2020 pelo Bispo Peter Shao Zhumin. Dom Zhumin foi nomeado bispo coadjutor da Diocese de Yongjia em 2011 e bispo da diocese em 2016. Nas duas ocasiões, ordenado com mandato papal. No entanto, ele não foi aprovado pela CCPA e Zhumin recusou-se repetidamente a reconhecer a instituição. Por essa razão, o bispo foi detido várias vezes, a mais recente em 18 de fevereiro. Não há atualizações sobre o seu estado ou paradeiro. Informações com o ChinaAid.
Nenhum resto humano encontrado em terreno de escola residencial católica no Canadá
Mais de 100 igrejas, principalmente católicas, foram incendiadas ou vandalizadas no Canadá depois que o governo e a mídia divulgaram história que potenciais ‘sepulturas não marcadas’ foram descobertos em residências católicas escolas. As evidências eram distúrbios do solo detectados pelos radares de penetração no solo em escolas residenciais religiosas extintas para crianças indígenas. Porém, uma escavação recente realizada em um dos locais não revelou nenhuma “evidência conclusiva” de restos. A antiga Escola Residencial de Pine Creek, localizada em Pine Creek, Manitoba, foi administrada pela Igreja Católica de 1890 a 1969 – o local agora abriga a Igreja Católica Nossa Senhora das Sete Dores. Registros do governo mostram um total de 21 mortes registradas acontecendo na escola. A escavação de quatro semanas, que não revelou nenhuma evidência de restos humanos, foi liderada pela tribo da Primeira Nação Minegoziibe Ashinabe, e ocorreu depois que um total de 14 anormalidades foram encontradas na antiga escola por radar de penetração no solo. O chefe Derek Nepinak, do Minegoziibe Anishinabe, em um vídeo postado na mídia social na última sexta-feira, disse que, como “comunidade, estávamos nos preparando para mais de um resultado possível, o que significava que nos prepararíamos para o pior, mas esperaríamos o melhor”. Nepinak explicou que a escavação foi feita por uma equipe de pesquisadores da Universidade de Brandon, a mesma equipe com a qual as autoridades policiais contam para a coleta de evidências arqueológicas. MANITOBA—Chief Derek Nepinak of the Minegoziibe Anishinabe has announced excavations under a Catholic Church concluded with NO EVIDENCE OF HUMAN REMAINS. Accusations of former students claimed Church Resident Schools covered up abuse and deaths of indigenous children.1/3 pic.twitter.com/WOCwpwIwM3 — Bree A Dail (@breeadail) August 21, 2023 As escolas residenciais indígenas canadenses, embora administradas pela Igreja Católica e por outras igrejas cristãs, foram mandatadas e criadas pelo governo federal da época. Desde a primavera de 2021, mais de 100 igrejas, a maioria delas católicas, foram incendiadas ou vandalizadas em todo o Canadá. Os ataques às igrejas ocorreram pouco depois da descoberta das anomalias no solo que foram chamadas de “sepulturas não identificadas” em escolas residenciais, agora fechadas, outrora geridas pela Igreja em algumas partes do país. Entre 2021 e 2022, a mídia publicou alegações inflamatórias e duvidosas de que centenas de crianças foram enterradas e ignoradas por padres e freiras católicos que administravam algumas das escolas. No ano passado, a Câmara dos Comuns do Canadá, sob o primeiro-ministro liberal Justin Trudeau, declarou que as escolas residenciais eram formalmente definidas como um “genocídio”, apesar de não haver indicação de que fosse esse o caso. Outras escavações realizadas em escolas residenciais que não revelaram restos humanos. Apesar do enorme número de incêndios em igrejas no Canadá, alguns dos quais aconteceram há pouco mais de um mês, o ex-ministro do Patrimônio canadense, Pablo Rodriguez, fez recentemente a sugestão descarada de que a enorme quantidade de incêndios em igrejas cristãs poderia ser remediada através de maior Regulamentação da Internet. Escolas residenciais foram obrigatórias por decreto do governo O sistema de escolas residenciais do Canadá foi uma estrutura de internatos financiados pelo governo canadense que funcionou desde o final do século XIX até a última escola fechar em 1996. Algumas escolas eram administradas por ordens religiosas católicas estabelecidas no Canadá. Embora tenha havido de facto alguns católicos que cometeram abusos graves contra crianças nativas, os erros do passado levaram a um sentimento anticatólico, que explodiu no verão passado, após a descoberta das supostas sepulturas não identificadas em Kamloops, na Colúmbia Britânica. As evidências recentes contrariam a narrativa de que a Igreja Católica estava enterrando crianças secretamente. Em julho passado, o Papa Francisco fez uma “peregrinação” apostólica ao Canadá, visitando exclusivamente povos originários de Alberta e Quebec. Enquanto esteve no Quebeque, juntou-se a um ritual pagão de “manchas” antes de proferir um longo discurso onde transmitiu “profunda vergonha e tristeza” pelo papel desempenhado pelos membros da Igreja Católica nos abusos em escolas residenciais financiadas pelo governo. O papa pediu desculpas apesar de uma investigação de janeiro de 2022 relatando que nenhum túmulo foi encontrado. Simultaneamente, os prelados católicos canadenses continuaram a obedecer à pressão da mídia e do governo para pedir desculpas pelas ações da Igreja no sistema escolar residencial. Trudeau em 2021 esperou semanas antes de reconhecer o vandalismo da igreja e, quando falou, disse que é “compreensível” que igrejas tenham sido queimadas, embora reconheça que isso é “inaceitável e errado”. Mais tarde, ele também exigiu que o Papa Francisco pedisse desculpas. Informações com o LifeSiteNews.
96% dos peregrinos da JMJ acreditam que os encontros contribuem para a evangelização
Segundo uma pesquisa internacional, 96% dos jovens maiores de 18 anos que estão participando da Jornada Mundial da Juventude (JMJ) em Lisboa, Portugal, acham que esses encontros contribuem muito ou pouco “para difundir a fé em Jesus Cristo”. Os participantes consideram que as diferentes JMJ ajudam a “reforçar o compromisso dos jovens” (96%) e a “fazer ressoar a mensagem da Igreja em todo o mundo” (95%). Entre as motivações para participar do encontro internacional com o papa está o “encontro com Jesus Cristo” (94%) seguido de “viver novas experiências” (92%). Para 89% é fator decisivo ajudar a “divulgar a mensagem de Jesus Cristo” e “estar em um evento com o Papa Francisco”. Em menor escala, os jovens vêm a Lisboa para conhecer outras culturas, novas pessoas, conviver com pessoas que pensam como nós ou estabelecer um diálogo com jovens de diferentes religiões. Os peregrinos da JMJ consideram que sua fé cristã é um fator positivo para amadurecer e ser uma pessoa melhor, construir um mundo melhor, ser solidário, compreender o próximo e viver uma vida feliz. Segundo o estudo, quase dois terços dos participantes são mulheres (62%) e 4 em cada 10 têm entre 18 e 25 anos, enquanto quase um terço tem mais de 35 anos. Oitenta e dois por cento têm ensino superior, 6 em 10 trabalham e pouco mais de um terço são estudantes. Quanto à prática religiosa, 83% vão à missa aos domingos, 65% rezam diariamente e 62% pertencem a um grupo paroquial. Em 36% dos casos, os participantes foram acompanhados por um grupo ou associação religiosa, 29% pelas suas paróquias e 27% estão sozinhos ou com um grupo de amigos. Para dois terços dos presentes, é a primeira vez que participam de uma JMJ. Aqueles que já participaram de JMJs consideram suas experiências em eventos anteriores muito positivas ou positivas (99%) e reconhecem que essas experiências tiveram uma grande influência em suas vidas (92%). A pesquisa foi elaborada pela empresa espanhola GAD3 através de entrevistas online realizadas de 12 a 20 de julho com quase 12.600 jovens de 100 países. Adaptado de CNA.
Manifestantes na Índia estendem bloqueio de catedral devido a disputas litúrgicas
Uma série de decretos e medidas disciplinares que culminaram na demissão, em 4 de julho, de um popular vigário da catedral que não conseguiu resolver uma amarga disputa na Igreja Siro-Malabar da Índia. O bloqueio da basílica primacial da igreja por manifestantes continuou enquanto o vigário recorreu ao Vaticano. O arcebispo Andrews Thazhath, administrador apostólico nomeado pelo papa da Arquidiocese de Ernakulam-Angamaly, a maior jurisdição na Igreja siro-malabar, ordenou a remoção do monsenhor Antony Nariculam, vigário da Basílica da Catedral de Santa Maria em Ernakulam, depois que Nariculam disse que não podia cumprir um decreto exigindo a implementação imediata de um método uniforme de celebrar a missa na tradição siro-malabar. A disputa se agrava desde 2021, quando o sínodo da Igreja decidiu adotar um modo uniforme de celebrar a liturgia, em que os padres devem ficar de frente para o povo durante a Liturgia da Palavra e depois para o altar durante a Liturgia Eucarística, virando-se novamente para se dirigir ao povo após a comunhão. Clérigos e leigos na Arquidiocese de Ernakulam-Angamaly rejeitaram essas mudanças, argumentando que seu costume de o padre se voltar para o povo durante a missa é uma variação litúrgica legítima e mais consistente com as reformas do Concílio Vaticano II (1962-65). Após a decisão de remover Nariculam, um grupo ativista leigo chamado Almaya Munnettam anunciou o que chamou de “Campanha por Justiça”, efetivamente bloqueando a Basílica de Santa Maria para impedir que outro clérigo assumisse o comando. O grupo está exigindo que a missa seja reintroduzida conforme o costume anterior do padre voltado para o povo. Na quinta-feira, o grupo estendeu o bloqueio para incluir a residência de Thazhath para protestar contra a falta de providências para a celebração da missa e também para se opor ao esforço de substituir Nariculam enquanto seu recurso está em andamento. Conforme os requisitos da lei canônica enquanto um recurso está em andamento, Nariculam deixou sua residência em Ernakulam, mas permanece como vigário da basílica até a decisão final. Informações com o Crux Now.
Novas ordenações de padres diocesanos na Polônia caíram pela metade em dez anos
O número de novos sacerdotes na Polônia voltou a diminuir. Segundo um relatório publicado na segunda-feira pela Agência Católica de Notícias KAI, 198 homens foram ordenados sacerdotes diocesanos este ano. São 19 a menos que no ano passado. Em 2013, foram 401, mais que o dobro deste ano. A pesquisa é baseada em um estudo realizado pela agência entre dioceses e arquidioceses. A Arquidiocese de Varsóvia registra o maior número de novos padres, 14. Na Arquidiocese de Wrocław e na Diocese de Tarnów foram ordenados dez cada, enquanto na Arquidiocese de Przemyśl foram nove e nas Arquidioceses de Poznań e Katowice, bem como na diocese de Opole, foram ordenados oito sacerdotes. Na maioria das outras dioceses, o número de ordenações variou de duas a sete. Um sacerdote foi ordenado na arquidiocese de Łódź e Gniezno, bem como nas dioceses de Bydgoszcz e Drohiczyn. Mais uma vez, há uma diocese em que não houve ordenações sacerdotais: depois da arquidiocese de Ermland no ano passado, desta vez é a diocese de Lowicz. Em muitas ordens religiosas não houve ordenações O número de novos sacerdotes ordenados em ordens religiosas é de 86. Também aqui, segundo a KAI, se observa uma diminuição significativa em relação aos anos anteriores, embora a agência não forneça os dados anteriores. Em um total de 36 congregações religiosas, nenhuma ordenação ocorreu este ano. Informações com InfoCatólica.