O cardeal Gerhard Ludwig Müller, prefeito emérito do Dicastério para a Doutrina da Fé, fez uma declaração exclusiva ao Kath.net comentando o comunicado de imprensa do dicastério do Vaticano após a rejeição histórica do documento Fiducia supplicans pelos bispos e conferências episcopais.
O texto em alemão pode ser encontrado aqui.
O site fez uma pergunta para o cardeal. Abaixo uma tradução para o português:
Senhor Cardeal Müller, houve alguma mudança no conteúdo da última declaração do Cardeal Fernández?
Não tenho mais nada a acrescentar em relação ao meu comentário sobre Fiducia Supplicans. A reação negativa mundial por parte de grandes setores do episcopado mundial e de leigos proeminentes à “orientação pastoral” emitida pelo Dicastério para a Doutrina da Fé sobre a bênção privada de pessoas em relações pecaminosas deveria fazer com que os responsáveis dessem uma pausa. Roma. No entanto, acrescento dois pontos para esclarecer mais:
1. Para mim, a distinção entre bênçãos litúrgicas oficiais e bênçãos pastorais privadas de parceiros sexuais não conjugais permanece problemática. A proposta de bênção de 15 segundos com o sinal da cruz e a invocação do nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo é descrita como uma oração privada pela ajuda de Deus, que quer sempre a nossa separação do pecado e nossa salvação eterna. Qualquer leigo pode fazer esta oração pelos outros. No entanto, o sacerdote deve ter cuidado para que a sua bênção em nome da Igreja não seja instrumentalizada por grupos de pressão secular-ideológicos e eclesiástico-heréticos, cujo único objectivo é minar a verdade da fé revelada (no ensino e, na prática do Igreja, que não devem se confrontar).
2. O ponto mais problemático para mim parece não ser o esforço pastoral (obviamente necessário) para a salvação e abertura a Deus das pessoas em relações sexuais irregulares ou daquelas que, corrompidas pela ideologia LGBT, difamam a teologia cristã do casamento como obsoleta e hostil ao corpo, mas a afirmação de “um verdadeiro desenvolvimento além do que o magistério e os textos oficiais da Igreja dizem sobre as bênçãos” (Declaração nº 4).
O magistério do Papa e dos bispos não pode de forma alguma receber autoridade de um dicastério romano, mesmo apelando à vontade pessoal (voluntária) do atual Papa governante, para complementar, reduzir, corrigir ou compatibilizar, com o bom senso ou as ideologias atuais, o que foi revelada de uma vez por todas em Cristo e apresentada normativamente na “doutrina dos apóstolos” (Atos 2, 42) para todos os tempos. Os dois dogmas papais do Concílio Vaticano I (infalibilidade, primado de jurisdição) não permitem tal interpretação que quebraria a hermenêutica da fé católica, na verdade, contradizem-na diretamente. Não há espaço para sugerir nada na declaração definitiva do Concílio Vaticano II:
“Este Magistério, evidentemente, não está acima da palavra de Deus, mas a serve, ensinando apenas o que lhe foi confiado, por ordem divina e com a assistência do Espírito Santo ouve-a com piedade, guarda-a com precisão e expô-la com fidelidade, e deste único depósito de fé tira tudo o que propõe como verdade revelada por Deus e que deve ser acreditada.” (Dei Verbum 10)
A visão gnóstica de que uma pequena elite tem acesso especial ao Espírito Santo ou que, mitologicamente, o Espírito Santo fala através do “povo saudável, do povo simples e intelectualmente não corrompido” (o “espírito popular” dos românticos) não tem nada a ver com a Fé Católica. Só existe um tesouro da Palavra de Deus, que se encontra na Sagrada Escritura e que, no contexto da Tradição Apostólica, é completamente preservado e fielmente interpretado por toda a Igreja sob a orientação do sagrado magistério (cf. Dei Verbum 1 -10; Lumen Gentium 25).