Os bispos católicos de todo o mundo se dividem sobre a declaração Fiducia Supplicans do Vaticano que permite bênçãos não litúrgicas para casais homossexuais. Enquanto alguns bispos estão a acolher o documento e a prática, alguns estão a abordá-la com cautela, enquanto outros recusam-se abertamente a implementá-la. Na Alemanha e na Áustria, as lideranças das conferências episcopais sugeriram que os padres não podem se recusar a conceder bênçãos aos casais homossexuais. Em países como os Estados Unidos, as Filipinas, a Ucrânia, o Gana e o Quénia, as lideranças aceitaram, na sua maioria, a declaração, mas também apelam à prudência na sua implementação. Dizem que é para evitar qualquer confusão que levaria as pessoas a acreditar incorretamente que a Igreja permite a atividade homossexual. Em pelo menos três países, Cazaquistão, Malawi e Zâmbia, as lideranças eclesiásticas se recusaram a implementar totalmente a declaração. Textualmente, a declaração permite bênçãos pastorais “espontâneas” para “casais do mesmo sexo” e outros casais em “situações irregulares”. Ela não permite bênçãos litúrgicas para casais homossexuais e afirma que as bênçãos pastorais “nunca devem ser concedidas em concomitância com as cerimônias de uma união civil e nem mesmo em conexão com elas” e não podem “ser realizadas com quaisquer roupas, gestos ou palavras que são próprios de um casamento.” Bispos favoráveis à bênção de casais homossexuais O Arcebispo Franz Lackner, que dirige a Conferência Episcopal Austríaca, expressou “alegria” com a declaração do Vaticano, conforme entrevista à Österreichischer Rundfunk, uma empresa pública austríaca de comunicação social. O arcebispo disse que um relacionamento entre um homem e uma mulher é “ideal”, mas “um relacionamento entre dois do mesmo sexo não é totalmente sem verdade: amor, lealdade e até mesmo dificuldades são compartilhados um com o outro”. Os vizinhos da Áustria a norte da Alemanha abraçam igualmente a declaração. Dom Georg Bätzing, que dirige a Conferência Episcopal Alemã, disse estar “grato pela perspectiva pastoral que [a declaração] assume”, que, segundo ele, “aponta para a importância pastoral de uma bênção que não pode ser recusada a pedido pessoal”. Na França, o Arcebispo Hervé Giraud, da Arquidiocese de Sens e Auxerre, disse ao meio de comunicação católico francês La Croix que a declaração fornece “outra ideia de bênção, uma bênção de crescimento e não uma bênção de puro reconhecimento” e sugeriu que ele poderia abençoar pessoas homossexuais ele mesmo. Bispos cautelosos na abordagem Numerosos bispos em todo o mundo aceitaram a declaração do Vaticano, mas alertaram contra a deturpação das diretrizes de uma forma que sugerisse que a Igreja tolera o comportamento homossexual. A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos emitiu uma declaração que destacou a “distinção entre bênçãos litúrgicas (sacramentais) e bênçãos pastorais” e disse: “O ensinamento da Igreja sobre o casamento não mudou, e esta declaração afirma que, ao mesmo tempo que faz um esforço para acompanhar as pessoas através da transmissão de bênçãos pastorais, porque cada um de nós precisa do amor curador e da misericórdia de Deus em nossas vidas”. As abordagens diocesanas têm variado. Alguns bispos, como o Bispo Andrew Cozzens, da Diocese de Crookston, Minnesota, estão a enfatizar a contínua proibição da Igreja às atividades homossexuais: “É impossível para nós abençoar uma união do mesmo sexo… [mas] podemos abençoar indivíduos que ainda não o estão vivendo em plena sintonia com o Evangelho”, disse o bispo. Outros bispos, como o Cardeal Blase Cupich, de Chicago, sugeriram que o documento do Vaticano era um passo positivo para a Igreja. “Acolhemos com satisfação esta declaração, que ajudará muitos mais na nossa comunidade a sentir a proximidade e a compaixão de Deus”, disse o cardeal. O Arcebispo filipino Sócrates Villegas, da Arquidiocese de Lingayen-Dagupan, adotou uma abordagem semelhante que enfatiza o ensinamento da Igreja sobre o comportamento homossexual, dizendo que as bênçãos adequadas para casais em situações irregulares seriam “pedir a Deus que tenha piedade de ambos e lhes dê a graça da conversão para poderem regularizar suas relações”. A declaração da Conferência dos Bispos Católicos Romanos da Ucrânia disse de forma semelhante que o documento não fornece “nenhuma ‘permissão’ ou ‘bênção’ para a coabitação homossexual ou qualquer vida em pecado”. Porém, os bispos também criticaram como o documento foi redigido. “O que perdemos no documento é que o Evangelho chama os pecadores à conversão e, sem um apelo ao abandono da vida pecaminosa dos casais homossexuais, a bênção pode parecer uma aprovação”, dizia a declaração. Em alguns países africanos, como o Gana e o Quênia, os bispos também sublinharam que a Igreja não aprova as atividades homossexuais ao comentar a declaração. “Se um casal gay vai ao padre para abençoá-los, e o papa diz que sim, você está abençoando o povo e não a união”, disse Dom Matthew Kwasi Gyamfi, presidente da Conferência dos Bispos Católicos de Gana, em entrevista à Eyewitness. Notícias. A Conferência dos Bispos Católicos do Quênia emitiu uma declaração que referia que a Igreja trabalha para “recuperar os perdidos e redirecionar todos os pecadores de volta à fonte da salvação e da vida eterna”, mas não endossa o comportamento pecaminoso, como a atividade homossexual. “Ao abençoarmos pessoas, não abençoamos as ações imorais que elas possam realizar, mas esperamos que as bênçãos e orações oferecidas sobre elas como pessoas humanas as provoquem à conversão e ao retorno aos caminhos do Senhor”, dizia a declaração. Bispos de três são contrários à declaração No Cazaquistão, na Malawi e na Zâmbia, os líderes da Igreja recusam-se de qualquer forma a implementar a declaração do Vaticano. O Arcebispo Tomash Peta e o Bispo Auxiliar Athanasius Schneider, da Arquidiocese de Santa Maria em Astana, Cazaquistão, advertiram o Papa Francisco e argumentaram que a bênção dos casais homossexuais é um “grande engano” e “mal” e tem “consequências destrutivas e de longo alcance”. “Abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo é um grave abuso do santíssimo nome de Deus, uma vez que este nome é invocado numa união objetivamente pecaminosa de adultério ou de atividade homossexual”, dizia a declaração conjunta, acrescentando que a Igreja se torna “uma propagandista da
Mês: dezembro 2023
Padre James Martin abençoa par homossexual em Nova York
O notoriamente pró-LGBT Padre James Martin conduziu sua primeira “bênção” a um “casal” gay em sua residência jesuíta na cidade de Nova York após a divulgação do novo documento do Papa Francisco. Na terça-feira, 19 de dezembro, apenas um dia depois de o Vaticano ter emitido o Fiducia supplicans, celebrado por bispos e grupos pró-LGBT como uma aprovação explícita das uniões do mesmo sexo, o padre Martin “abençoou” Damian Steidl Jack, 44, e Jason Steidl Jack, 38, em uma sala da residência jesuíta em Manhattan. O padre Martin divulgou a bênção em uma postagem no seu perfil no X, antigo Twitter. Dear friends: I was honored to bless my friends Jason and Damian this morning in our Jesuit residence, according to the new guidelines laid out by the Vatican for same-sex couples. But before this, I've been blessed by their friendship and support. https://t.co/aojq5Vhpez — James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) December 20, 2023 Comemorando a nova permissão do Vaticano, o padre Martin chamou os pedidos para tais bênçãos de “um desejo santo da ajuda de Deus”, ignorando a grave pecaminosidade da relação homossexual que torna tais pessoas um “casal”. Pela forma como a foto apresenta a situação, a bênção parece dirigida ao par, não às pessoas, sinalizando aceitação do estado pecaminoso dos dois homens. Apesar de o documento afirmar que as uniões irregulares não podem ser abençoadas, a prática pastoral sinalizada por defensores de uma mudança dogmática na Igreja será de usar o documento para abençoar o pecado. Na prática, a conduta do padre Martin é escandalosa.
Bispos do Malawi proíbem “bênçãos” a uniões homossexuais em meio à confusão sobre documento do Vaticano
The Episcopal Conference of Malawi statement. pic.twitter.com/oWFIjwq50D — Fr. Edmond Nyoka (@ednyoka) December 19, 2023 Os bispos do Malawi esclareceram que “bênçãos de qualquer tipo e para uniões do mesmo sexo de qualquer tipo” não são permitidas. A Conferência Episcopal do Malawi emitiu um documento, ontem, proibindo a bênção de uniões do mesmo sexo, na sequência da confusão sobre uma declaração do Vaticano que permite bênçãos “para casais do mesmo sexo”. Uma declaração oficial da Conferência dos Bispos do Malawi afirma que “para evitar criar confusão entre os fiéis, orientamos que, por razões pastorais, bênçãos de qualquer tipo e para uniões do mesmo sexo de qualquer tipo, não são permitidas no Malawi”. Na segunda-feira, 18 de dezembro, o vaticano emitiu o documento Fiducia Supplicans, que permite “bênçãos para casais em situações irregulares e para casais do mesmo sexo”. Embora o texto clarifique que tais bênçãos não devem ser interpretadas como bênçãos “próprias do sacramento do matrimônio”, ele admite que a “reflexão teológica do texto, baseada na visão pastoral do Papa Francisco, implica um desenvolvimento real do que foi dito sobre as bênçãos no Magistério e nos textos oficiais da Igreja”. Em 2021, a então Congregação para Doutrina da Fé afirmou claramente que a Igreja não tem o “poder de dar a bênção às uniões de pessoas do mesmo sexo”. Tentando clarificar a situação, a Conferência Episcopal do Malawi também sublinhou que Fiducia Supplicans “NÃO trata da bênção das uniões do mesmo sexo”, mas sim das bênçãos aos indivíduos “independentemente do seu estado”. Informações com o LifeSiteNews.
Dom Strickland exorta os bispos a dizerem ‘não’ às ‘bênçãos’ de Francisco aos casais homossexuais
O bispo de Tyler, Texas, Sua Excelência Joseph Strickland, apelou aos bispos católicos para resistirem ao documento Fiducia Supplicans, divulgado ontem pelo Vaticano em conjunto com o cardeal Victor Manuel Fernández que permite bênçãos aos casais homossexuais. A fala foi em comentários compartilhados exclusivamente com o LifeSiteNews por vídeo. Dom Strickland encorajou “meus irmãos bispos a que todos nos unamos com uma voz de força e alegria no Senhor nestes últimos dias do Advento e digamos ‘não’ a este último documento”. “Na verdade, precisamos apenas ser uma voz unida dizendo ‘não’, não responderemos a isso”, disse Dom Strickland. “Não vamos incorporar isto na vida da Igreja porque simplesmente devemos dizer ‘não’. E precisa ser uma voz unida.” Dom Strickland foi demitido sem cerimônia de seu posto como ordinário de Tyler em 11 de novembro, após recusar o pedido de renúncia do Papa Francisco. Ele ocupava esse cargo desde 2012. A decisão de Francisco provocou protestos massivos por parte dos católicos, não apenas nos Estados Unidos, mas em todo o mundo. O bispo de Tyler é um defensor declarado dos ensinamentos da Igreja. O Bispo Strickland foi proibido de celebrar missa na Diocese de Tyler e manteve um perfil público discreto no último mês. Na sua mensagem de vídeo de hoje, ele disse que seria apropriado “pedir um esclarecimento sobre os verdadeiros ensinamentos da nossa fé católica”. Presumivelmente, ele está sugerindo que um dubia deveria ser emitida ao Papa. “Na história, com os tipos de problemas que enfrentamos, um papa convocaria um concílio”, afirmou também. “Não é provável que isso aconteça agora, mas precisamos de uma voz unida, algo como um conselho, para resolver a confusão e as questões que surgem continuamente para conhecer a verdade de Jesus Cristo que é imutável.”
Dicastério para a Doutrina da Fé abre possibilidade de abençoar casais em situação irregular
Nova declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé, Fiducia supplicans, sobre o sentido pastoral das bênçãos, aprovada pelo Papa Francisco, prevê a possibilidade de bênção para casais em situação irregular. Contudo, a declaração ressalta que o gesto pastoral deve evitar quaisquer elementos que remotamente se assemelhem a um rito matrimonial. O documento explora o tema das bênçãos, distinguindo entre as rituais e litúrgicas, e as espontâneas, mais próximas dos sinais de devoção popular. É precisamente nesta segunda categoria que se considera agora a possibilidade de acolher também aqueles que não vivem segundo as normas da doutrina moral cristã, mas pedem humildemente para serem abençoados. Já se passaram 23 anos desde que o antigo Santo Ofício publicou uma Declaração de tamanha importância doutrinal. A última foi em agosto de 2000 com Dominus Jesus. A declaração Fiducia supplicans começa com a introdução do prefeito, cardeal Victor Fernández, que explica que a Declaração considera o “sentido pastoral das bênçãos”, permitindo “uma ampliação e enriquecimento da compreensão clássica” mediante uma reflexão teológica “baseada na pastoral visão do Papa Francisco”. O texto recorda que bênção no Sacramento do Matrimônio é inadmissível aos casais irregulares, assim como “ritos e orações que possam criar confusão entre o que constitui o casamento” e “o que o contradiz”. Deve-se evitar qualquer implicação de que “algo que não é casamento está sendo reconhecido como casamento”. Uma segunda parte extensa da Declaração (parágrafos 7-30) analisa o significado de diferentes bênçãos, cujos destinatários são pessoas, objetos de culto e locais de vida. Recorda-se que “do ponto de vista estritamente litúrgico”, a bênção exige que o que é abençoado “seja conforme a vontade de Deus, expressa nos ensinamentos da Igreja”. “Quando uma bênção é invocada sobre certas relações humanas” mediante um rito litúrgico especial “é necessário que o que é abençoado corresponda aos desígnios de Deus escritos na criação” (par. 11). Portanto, a Igreja não tem o poder de conceder uma bênção litúrgica a casais irregulares ou do mesmo sexo. Porém, ao ver as bênçãos sob a perspectiva da piedade popular, “as bênçãos devem ser avaliadas como atos de devoção”. Aqueles que solicitam uma bênção “não devem ser obrigados a ter perfeição moral prévia” como pré-condição, observa a Declaração. Com essa distinção, e baseada na resposta do Papa Francisco aos dubia publicadas em outubro passado que apelavam ao discernimento sobre a possibilidade de “formas de bênção, solicitadas por uma ou mais pessoas, que não transmitam uma concepção errada do casamento” (par. 26), a Declaração afirma que este tipo de bênção “é oferecido a todos sem exigir nada”, ajudando as pessoas a sentirem que ainda são abençoadas apesar dos seus erros e que “seu Pai celestial continua a desejar o seu bem e a esperar que no final abram-se ao bem” (par. 27). A terceira parte da Declaração (par. 31-41) abre, então, a possibilidade destas bênçãos que representam um sinal para aqueles que “reconhecendo-se desamparados e necessitados da sua ajuda – não reivindicam uma legitimação do seu próprio estatuto, mas que imploram que tudo o que há de verdadeiro, bom e humanamente válido em suas vidas e em suas relações seja enriquecido, curado e elevado pela presença do Espírito Santo” (par. 31). E, embora o casal seja abençoado nas pessoas individuais, destaca-se que a união deles não é abençoada. A Declaração assinala que o que é abençoado é a relação legítima entre as duas pessoas: numa “breve oração que precede esta bênção espontânea, o ministro ordenado poderia pedir que os indivíduos tenham paz, saúde, um espírito de paciência, de diálogo e de ajuda mútua, mas também a luz e a força de Deus para poder cumprir plenamente a sua vontade” (par. 38). Também foi esclarecido que, para evitar “qualquer forma de confusão ou escândalo”, que quando um casal em situação irregular ou casais do mesmo sexo pedem uma bênção, esta “nunca deverá ser concedida em simultâneo com as cerimônias de uma união civil, e nem mesmo em conexão com elas. Nem pode ser realizado com roupas, gestos ou palavras próprias de um casamento” (par. 39). Informações com o Vatican News.
Pesquisa mostra impacto do fechamento de igrejas durante a crise da COVID-19
A União Católica, uma organização leiga que se autodenomina “dedicada à defesa dos valores católicos no Parlamento e na vida pública”, publicou uma pesquisa sobre os efeitos do fechamento de Igrejas na Inglaterra durante a Covid-19. A organização afirma que levou seu questionário a quase 1.000 pessoas e é “o primeiro grande estudo sobre as atitudes católicas em relação ao fechamento de igrejas durante a pandemia e o impacto que isso teve no bem-estar das pessoas.” Os resultados serão submetidos ao Inquérito COVID-19 do Reino Unido, uma investigação pública que examina a resposta do país à pandemia do coronavírus. O diretor da União Católica, Nigel Parker, disse em outubro que o grupo estava “empenhado em garantir que [as igrejas] nunca mais sejam forçadas a fechar novamente”, com Parker instando os fiéis a “participarem de nossa pesquisa para garantir que as vozes dos católicos sejam ouvidas como parte desta investigação.” A pesquisa revelou que mais de 60% dos entrevistados “disseram que a sua saúde física ou mental foi afetada pelo encerramento de igrejas”. Apenas um quarto dos entrevistados “acharam que era necessário fechar igrejas e outros locais de culto por lei no início da pandemia”, enquanto pouco menos de 90% disseram que era “inútil ter diferentes restrições legais às igrejas em diferentes países, regiões e nações do Reino Unido.” O grupo disse que os resultados da pesquisa também demonstraram “resiliência” na frequência às missas, com menos de 10% dos entrevistados afirmando que comparecem à missa com menos frequência ou nunca assistem à missa desde o início da pandemia de COVID. A União Católica disse que utilizaria os resultados do estudo como parte da sua contribuição para o Inquérito COVID-19, que está recolhendo provas de “políticos e conselheiros seniores”. Como a maioria dos países, o Reino Unido, nas fases iniciais da crise da COVID-19, fechou grande parte da vida pública, incluindo igrejas e locais de culto. No final de 2020, os bispos católicos no Reino Unido reagiam publicamente contra as novas restrições da COVID às igrejas. Uma coligação mais ampla de defensores cristãos também argumentou contra novos fechamentos. Nos EUA, que também registaram encerramentos generalizados de igrejas, muitos legisladores estaduais aprovaram, nos últimos anos, leis para proteger locais de culto do fechamento de igrejas ordenado pelo Estado em caso de emergência de saúde pública. A maioria dos estados agora oferece vários níveis de proteção. Informações com a CNA.
Dicastério para a Doutrina da Fé responde a perguntas sobre cremação
Face o crescente número de pessoas que escolhem a cremação para os seus entes queridos falecidos e depois optam por dispersar as cinzas na natureza, o Cardeal Zuppi apresentou duas questões ao Dicastério para a Doutrina da Fé. As questões foram também motivadas pelo desejo de que “não prevaleçam” as “razões econômicas” sugeridas pelo menor custo associado à dispersão de cinzas; e pelo desejo de dar indicações “sobre o que fazer com as cinzas uma vez expirado o prazo para a sua conservação”, com a intenção não só de corresponder aos pedidos dos familiares, mas “mais importante, com a proclamação cristã da ressurreição do corpo e o respeito que lhe é devido”. A primeira pergunta foi: “Tendo em conta a proibição canônica de espalhar as cinzas dos defuntos, é possível preparar um lugar sagrado definido e permanente para a acumulação e preservação conjunta das cinzas dos batizados, indicando os princípios básicos, detalhes de cada pessoa para não perder a memória de seus nomes, à semelhança do que ocorre nos ossários, onde os restos mineralizados dos falecidos são depositados e preservados cumulativamente?” E a segunda: “Pode uma família ter permissão para guardar uma parte das cinzas de seu familiar em um local que seja significativo para a história do falecido?” A resposta, assinada pelo prefeito do Dicastério, o cardeal Victor Fernández, e aprovada pelo Papa Francisco em 9 de dezembro, foi afirmativa para ambas as perguntas. Em primeiro lugar, recorda-se que, segundo a Instrução Ad resurgendum cum Christo (n.º 5), de 2016, “as cinzas devem ser guardadas em local sagrado, como o cemitério, ou em espaço dedicado a esse fim, desde que tenha assim designado pela autoridade eclesiástica.” O documento prossegue lembrando que “a fé nos diz que seremos criados com a mesma identidade corporal, que é material […] ainda que essa matéria seja transfigurada, libertada das limitações deste mundo”. Neste sentido, “a ressurreição será ‘nesta carne em que vivemos’”. Mas esta transformação “não implica a recuperação das partículas idênticas de matéria que outrora formaram o corpo do ser humano”. Portanto, “o corpo do ressuscitado não consistirá necessariamente dos mesmos elementos que tinha antes de morrer. Como não se trata de uma simples revivificação do cadáver, a ressurreição pode ocorrer mesmo que o corpo tenha sido totalmente destruído ou disperso.” Assim, em resposta à pergunta do Cardeal Zuppi, o Dicastério afirma que “um lugar sagrado definido e permanente pode ser reservado para a acumulação e preservação conjunta das cinzas dos falecidos batizados, indicando a identidade de cada pessoa para não perder a memória de seus nomes.” Em resposta à segunda pergunta, o Dicastério afirmou que “a autoridade eclesiástica, conforme as normas civis vigentes, poderá considerar e avaliar o pedido de uma família para preservar de forma adequada uma parte mínima das cinzas de seu parente em local significativo para a história do falecido, desde que seja descartado todo tipo de mal-entendido panteísta, naturalista ou niilista e também desde que as cinzas do falecido sejam guardadas em lugar sagrado.” Informações com o Vatican News.
Papa Francisco entregará Rosa de Ouro ao antigo ícone romano da Bem-Aventurada Virgem Maria
O Papa Francisco venerará Nossa Senhora com a entrega de uma Rosa de Ouro ao ícone mariano da Salus Populi Romani, na Basílica de Santa Maria Maior durante a Festa da Imaculada Conceição. Ele viajará à Basílica no dia 8 de dezembro para realizar este gesto histórico que não foi realizado em 400 anos. À tarde, como é tradicional, o Papa realizará um Ato de Veneração à Bem-Aventurada Virgem Maria diante da imagem da Imaculada Conceição, na central Piazza di Spagna, em Roma. Pouco antes dessa visita, ele fará uma parada na Basílica Papal de Santa Maria Maior com o seu presente para Nossa Senhora. A Rosa de Ouro tem raízes antigas, simbolizando a bênção papal, e a tradição deste presente remonta à Idade Média. Ao longo dos séculos, foi concedido a mosteiros, santuários, soberanos e personalidades proeminentes em reconhecimento do seu compromisso com a Fé e o bem comum. Um comunicado emitido pela Basílica explica que, com a doação da Rosa à Salus Populi Romani, “o Papa Francisco destaca a importância espiritual e o profundo significado que este ícone tem na vida da Igreja Católica, pois é também o mais antigo Santuário mariano no Ocidente dedicado à Mãe de Deus”. Não é a primeira vez que a Rosa de Ouro será entregue ao ícone da Salus Populi Romani. A primeira vez foi em 1551 pelo Papa Júlio III, que era profundamente devoto da Salus Populi Romani. Foi na Basílica de Santa Maria Maior, no altar do Presépio, que o Papa celebrou a sua primeira missa. Em 1613, o Papa Paulo V doou uma Rosa de Ouro por ocasião do translado do venerado ícone para a nova Capela Borghese construída para abrigá-lo. A Basílica não conserva vestígios das duas Rosas de Ouro doadas pelos dois Papas, que provavelmente foram perdidas durante a invasão napoleônica dos Estados Pontifícios. Assim, são 400 anos desde a última entrega de uma Rosa de Ouro ao ícone. Informações com o Vatican News.