P. Markus Christoph, dos Servos de Jesus e Maria (SJM), manifestou-se contra os promotores do #LoveIsNoSin (O amor não é pecado), que querem que a Igreja abençoe as uniões homossexuais. O padre apontou que o amor certamente pode ser pecado. P. Christoph responde à pergunta: “pode o amor ser pecado? A resposta simples é: Sim. O amor pode ser um pecado. Davi amava Bate-Seba, mulher de Urias. Muito. Tanto que ela acabou com seu casamento, traiu seu marido Urias, embebedou-o e o mandou para a morte (2 Sm 11). Por amor. O amor é uma força incrivelmente poderosa. Por amor somos capazes de quase tudo. Há uma bênção e uma maldição nisso. Por amor a vida é dada, por amor a vida é destruída. Não há dúvida: “O amor pode ser pecado”. O padre lembra, em artigo no Die Tagespot , que o amor de Davi era pecado, entre outros motivos, porque causava danos ao marido de Bate-Seba. Mas não só por isso. Um ato pecaminoso é pecaminoso mesmo que não pareça causar dano a outros. Pe. Christoph adverte que “pode haver devoção e amor em relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo e em casais recasados. Mas seu encontro corporal-sexual nunca será um reflexo do amor incondicional, fiel e fecundo de Deus. Nunca”. E acrescenta: “O ato sexual de casais não casados não revela devoção incondicional, o amor de Deus sim. O ato sexual em um novo casamento não é uma expressão de fidelidade duradoura, o amor de Deus é. O ato sexual de casais do mesmo sexo não é projetado para fertilidade, o amor de Deus é. Somente no casamento heterossexual, vivido em compromisso incondicional, fidelidade e abertura à fertilidade (filhos), o ato sexual pode ser entendido como uma verdadeira expressão do arquétipo divino». O sacerdote recorda que “Deus criou a atribuição complementar dos sexos como sinal visível do seu amor. Portanto, a Igreja não pode abençoar formas de relacionamento que obscurecem a essência do amor divino – sua incondicionalidade, fidelidade e fecundidade – em um ponto ou outro. E conclui dizendo que «ninguém duvidará que elementos positivos também são possíveis nessas relações. Segundo Tomás de Aquino, há aspectos positivos em toda ação humana. Mas nem toda ação é capaz de tornar visível seu sentido de criação e, consequentemente, nem toda ação é digna de bênção. Fonte: https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=46458
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Jovem líder gay da juventude leiga alemã heterodoxa renuncia à Igreja
Lukas Färber, membro da Assembleia Sinodal do Caminho Sinodal até sua conclusão em março, renunciou à Igreja Católica na terça-feira. Färber fez o anúncio em suas redes sociais. Entre outras coisas, ele citou como razão que o projeto de reforma havia sido para ele “acima de tudo uma experiência de desamparo, apesar de todas as experiências encorajadoras e alianças que pudemos forjar”. Färber garantiu que estava cada vez mais consciente de que a Igreja oficial dificilmente poderia ser reformada: “Eu me perguntei repetidamente se pertencer a esta igreja oficial ainda era compatível com minha concepção moral cristã” Participei do #OutInChurch O apóstata explica que lutou por reformas na Igreja “com muitos outros católicos maravilhosos e inspiradores no Caminho Sinodal e nas associações”. “Estávamos unidos pelo objetivo irreal de desmantelar as causas sistêmicas da violência sexualizada. No final, poucos bons textos, muitos ‘compromissos’ suaves – ou melhor: capitulações? – e acima de tudo: sem compromisso. Como motivo adicional para deixar a Igreja, ele citou experiências pessoais e indiretas de discriminação que o distanciaram cada vez mais da Igreja oficial: “em conversas com bispos e outros clérigos, por meio de comentários e cartas de católicos de direita”. Ao mesmo tempo, ele estava bem ciente de que, como um “homem cis, gay e branco”, ainda pertencia a um grupo relativamente privilegiado dentro “deste sistema de discriminação múltipla”. Senti respeito por todos aqueles que sofreram ainda mais e continuaram na Igreja. Färber pertencia ao grupo de participantes com menos de 30 anos na assembléia sinodal, ele havia sido nomeado para cooperar no processo de reforma pelo Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK). No ano passado, Färber também participou da campanha #OutInChurch. Cerca de 125 funcionários e membros da igreja se declararam “queer”, ou seja, homossexuais ou transgêneros, e também se manifestaram a favor de reformas na igreja. A demissão tem consequências trabalhistas? Em sua postagem no Facebook na terça-feira, Färber afirmou que queria continuar participando da igreja como cristão, apesar de sua apostasia: “Sou e continuo sendo batizado. Eu sou e continuo cristão. Eu sou e ainda sou um jovem trabalhador. Eu sou e continuarei a ser um sonhador e embaixador de uma igreja e um mundo justos”. Ele também enfatizou que continuará a trabalhar “cheio de convicção” em tempo integral para a Federação da Juventude Católica Alemã (BDKJ) na Diocese de Münster. Färber trabalha na associação diocesana como consultor para a campanha de 72 horas da organização juvenil planejada para o próximo ano. Não está claro se sua saída da Igreja pode ter consequências sob a lei trabalhista. Questionada por katholisch.de, a associação diocesana de Münster BDKJ se recusou a comentar na terça-feira. O presidente da associação, Felix Elbers , disse posteriormente ao portal kirche-und-leben.de que Färber “é e continuará sendo” o responsável pelo projeto de campanha de 72 horas. Os bispos alemães liberalizaram a lei trabalhista da Igreja no ano passado. Desde então, o estilo de vida pessoal dos funcionários não desempenha mais nenhum papel. Além disso, deixar a Igreja Católica desde então não implica mais categoricamente a demissão, embora o faça “como regra geral”. Só pode ser dispensada “excepcionalmente se razões sérias do caso individual a fizerem parecer inadequada”. A questão de quando esses casos individuais ocorrem ainda não foi esclarecida pelos tribunais. Fonte: https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=46459