A Pontifícia Academia para a Vida (PAV) é forçada a esclarecer que o bispo Paglia é contra a eutanásia

Na segunda-feira, dia 24, a Pontifícia Academia para a Vida (PAV) emitiu um comunicado tentando explicar as palavras pronunciadas pelo seu presidente, Monsenhor Paglia, nas quais dizia que “neste contexto (Itália), não se deve descartar que na nossa sociedade que é viável a mediação jurídica que permite a assistência ao suicídio nas condições especificadas no Acórdão 242/2019 do Tribunal Constitucional”

Diz o texto:

Em relação à apresentação que Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, fez na quarta-feira, 19 de abril, durante o Festival Internacional de Jornalismo de Perugia, Itália, e sobre as interpretações errôneas do pensamento de Dom Paglia, a Sala de Imprensa da A Pontifícia Academia para a Vida declara o seguinte.

Dom Vincenzo Paglia, Presidente da Pontifícia Academia para a Vida, em plena conformidade com o Magistério da Igreja, reafirma o seu “não” à eutanásia e ao suicídio assistido.

Em sua apresentação, na qual tratou amplamente da questão do fim da vida, Monsenhor Paglia mencionou, sem desenvolvê-la plenamente, a sentença 242/2019 da Corte Constitucional italiana e seu contexto italiano específico. O Tribunal considerou que ajudar o suicídio é um crime. Em seguida, listou quatro condições específicas e particulares em que o crime não acarreta pena. Neste contexto preciso e específico, o Arcebispo Paglia explicou que, em sua opinião, poderia ser possível uma “iniciativa legislativa” (certamente não moral) que fosse consistente com a Decisão e que preservasse tanto a criminalidade do ato quanto as condições em a qual foi perpetrada. a ofensa não tem penalidade, como o Tribunal pediu ao Parlamento para legislar.

Para o arcebispo Paglia, é importante que a decisão sustente que a criminalidade do fato seja mantida e não anulada. Qualquer outra elaboração não é necessária. No plano científico e cultural, Monsenhor Paglia sempre defendeu a necessidade de acompanhar os enfermos na fase final da vida, por meio de cuidados paliativos e atenção pessoal e afetuosa, para garantir que ninguém fique sozinho diante da doença e do sofrimento. , e confrontados com as difíceis decisões que o fim da vida implica.

Cidade do Vaticano, 24 de abril de 2023

Pressão social e dúvidas no ar

A declaração ocorre após o escândalo causado pela apresentação do bispo Paglia e pretende ser uma resposta às críticas de suas declarações e à “justificação” de sua linha de argumentação, que, por outro lado, continuará levantando muitas questões.

Alguns analistas interpretaram esta afirmação como forçada. Talvez o próprio Dom Paglia ou alguém do PAV também pudesse responder à comparação que faz entre o apoio à descriminalização da eutanásia (crime sem punição) com a mudança de critérios sobre a legitimidade da pena de morte depois de dizer que a Igreja pode mudar de opinião sobre assuntos desta gravidade.

O que a Igreja Católica ensina sobre a eutanásia?

O Catecismo da Igreja Católica diz que:

2276 Aqueles cuja vida é diminuída ou enfraquecida têm direito a um respeito especial. Pessoas doentes ou deficientes devem ser cuidadas para que tenham uma vida o mais normal possível.

2277 Quaisquer que sejam os motivos e meios, a eutanásia direta consiste em pôr fim à vida de deficientes, doentes ou moribundos. É moralmente inaceitável.

Portanto, uma ação ou omissão que, por si ou intencionalmente, cause a morte para suprimir a dor, constitui um homicídio gravemente contrário à dignidade da pessoa humana e ao respeito ao Deus vivo, seu Criador. O erro de julgamento em que alguém pode ter caído de boa fé não muda a natureza deste ato homicida, que deve ser sempre rejeitado e excluído (cf. Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, Decl. Iura et bona ) .

2278 Pode ser legítima a interrupção de tratamento médico oneroso, perigoso, extraordinário ou desproporcional aos resultados. Interromper esses tratamentos é rejeitar a “implacabilidade terapêutica”. Isso não tem a intenção de causar a morte; aceita-se não poder evitá-lo. As decisões devem ser tomadas pelo paciente, se tiver competência e capacidade para tal, ou se não por quem detenha direitos legais, respeitando sempre a vontade razoável e os interesses legítimos do paciente.

2279 Ainda que a morte seja considerada iminente, os cuidados ordinários devidos ao enfermo não podem ser legitimamente interrompidos. O uso de analgésicos para aliviar o sofrimento do moribundo, mesmo com o risco de encurtar seus dias, pode estar moralmente de acordo com a dignidade humana se a morte não for pretendida, nem como fim nem como meio, mas apenas prevista e tolerada como inevitável. Os cuidados paliativos são uma forma privilegiada de caridade desinteressada. Por esta razão, eles devem ser encorajados.

E o Papa São João Paulo II (1995) em sua encíclica Evangelium vitae , observa que:

“a eutanásia é uma violação grave da Lei de Deus, como a eliminação deliberada e moralmente inaceitável de uma pessoa humana. Esta doutrina é baseada na lei natural e na Palavra escrita de Deus; é transmitida pela Tradição da Igreja e ensinada pelo Magistério ordinário e universal”.

Em 2020, a Congregação –atual Dicastério–- para a Doutrina da Fé reafirmou este ensinamento em sua carta Samaritanus bonus , “sobre o cuidado das pessoas nas fases críticas e terminais da vida”.

O texto aprovado pelo Papa Francisco afirma que “o valor insuperável da vida é um princípio fundamental da lei moral natural e um fundamento essencial do ordenamento jurídico”.

“Não podemos escolher diretamente tirar a vida de outra pessoa, mesmo que ela peça”, diz ele.

Em todos os casos, ao contrário do discurso do bispo Paglia, a Igreja mostra que tem um conjunto de verdades a propor a esse respeito.

Fonte: InfoCatolica.com